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關(guān)于圍棋的起源，一直是一個眾說紛紜的話題。其實不止是圍棋，任何一項科目的起源，都是令人十分頭痛的問題，比如生命的起源、人類的起源、文字的起源……而圍棋的起源又是如此的遠古，文字記載非常稀缺，要追溯本源自然難度不小。

借助考古的力量更是遙不可及了，因為考古只能給予旁證，不能確定來源。
既然如此，我們便不必為這個問題來傷腦筋了，大可放松心情，知其大概即可，考證的問題，還是有待來者進行解決吧。
作為古代四大藝術(shù)（琴棋書畫）之一的圍棋，跟所有具備某些神秘特征的藝術(shù)一樣，關(guān)于她的起源自然從神話版本開始。目前比較為人們所接受的觀點是“堯造圍棋”。關(guān)于“堯造圍棋”的記載，能考證到的文字有戰(zhàn)國時的文獻《世本》：“堯造圍棋丹朱善之?！保鲿x張華《博物志》： “堯造圍棋，以教子丹朱?；蛟扑匆宰由叹?，故作圍棋以教之?！鼻珊系氖?，這里記載圍棋起源的兩本著作本身都存在著眾多需要考證的因素在內(nèi)，實在無從確定其可信度。從這里的文字記載來看圍棋一開始便作為“教”的工具、具備開智功能為大家所接受。
還是來直接尋找古籍中有著圍棋的確切記載的內(nèi)容吧。
據(jù)春秋時期的《左傳》記載：“衛(wèi)獻公自夷儀使與寧喜言，寧喜許之。大叔文子聞之，曰： ‘……今寧子視君不如弈棋，其何以免乎？弈者舉棋不定，不勝其隅，而況置君而弗定乎?必不免矣。……’”
這里包含了眾所周知的一個成語“舉棋不定”。文中的“弈者”指的是下圍棋的人，在古代“弈”專指圍棋，許慎《說文解字》就有解釋：“弈，圍棋也，從丌，亦聲?！薄！蹲髠鳌反蠹s成書于公元前548年，這里記載的故事發(fā)生在公元前559年。具體的故事內(nèi)容，大家可以去翻看一下《左傳》。可以說明的是，在據(jù)今二千五百年前，圍棋已經(jīng)為大家所相互熟悉的事物了。值得一提的是，《左傳》中有關(guān)圍棋的記載是迄今為止最早的文字記載。
在這個基礎(chǔ)上再做一個簡單的推論，圍棋的形成與發(fā)展再到為大眾所熟知，必然需要一個相對漫長的時期，也就是說，圍棋的起源要在這個時間點上溯若干年，也許是500年，也許是1000年，這正是需要有心人來考證的事情。
同在春秋時期，對后世產(chǎn)生深遠影響的偉大的教育家孔子也為后人留下了有關(guān)圍棋的記載，《論語》有言：“飽食終日，無所用心，不亦有博弈者乎？”“博弈”即圍棋，圣人在授徒之時亦自然以棋入理，可見當時圍棋已經(jīng)在社會上是人所共知的事務(wù)了。
這便是時至今日，我們所能追溯到的一個時間點，即在春秋時代，關(guān)于圍棋的記載已經(jīng)進入古代的史冊、典籍。要再往前進行探測，則求助于文字外的考古了。
雖然不能找到確切的證據(jù)，但堯造圍棋的傳說，已為大家所接受，《大英百科全書》(Encyclopaedia BIitannica)便根據(jù)這一傳說認為圍棋誕生于公元前2306年左右，《美國百科全書》(Encyclopaedia Americana)則將圍棋的誕生定在公元前2300年左右。年代之準確令人吃驚，但起源時間仍是一個含糊不清的問題。
在“堯造圍棋”外，關(guān)于圍棋起源的傳說，仍有不同的版本。如宋羅泌《路史·后記》載 “帝堯陶唐氏，初娶富宜
氏，曰女皇，生朱驁狠、娟克。兄弟囂張訟，嫚游而朋淫、帝悲之，為制弈棋，以閑其情?！比缑鳌稘摯_類書》載：“烏曹作賭博、圍棋?！钡劝姹尽５送馑坪醵紵o從考究，或語焉不詳，或意有其他，均難以采信。另有唐人皮日休著作《原奔》認為：“奕之始作，必起自戰(zhàn)國，有害詐爭偽之道，當縱橫者流之作矣?！眲t是從個人所想出發(fā)，有妄加推斷的嫌疑了。
另有日本松井明夫所著《圍棋三百年史》提到：“圍棋與象棋有它們的共同的祖先,就是中亞細亞的一種‘盤戲’。它流傳于西方成為國際象棋,流傳于東方而受到中國天文及其他科學(xué)的影響,改良成為十六道的圍棋?！边@一觀點亦不足以采信。首先，從圍棋與國象的規(guī)則來看，二者根本思維方式不同；其次，從發(fā)源年代來看，圍棋廣為流傳的春秋時代，尚未與亞細亞地區(qū)有何交往，流傳一說便更是無從談起了。
對于圍棋的起源，既無確切的文字記載，也無詳細的故事流傳。而當今圍棋泰斗吳清源先生的理解則頗為有趣，他曾經(jīng)跟諾貝爾文學(xué)獎獲得者川端康成先生談到過這方面的內(nèi)容，這位愛好圍棋的文學(xué)家將吳先生的談話內(nèi)容錄入了《川端康成全集》第25卷，這里錄其大概：“有一次，堯到地方上去視察政情，遇見了一位叫伊蒲子的老人?！c伊蒲子商談。繼承自己的按說應(yīng)是兒子丹朱，但丹朱不是治天下的大器，他一直為此而憂慮。伊蒲子給了堯一首詩：‘原詩已忘記了，大意是說如此這般的地方隱居著一位了不起的人。把你的兩個女兒嫁給那個人吧！那個人是應(yīng)當繼承你的人。堯一回到都城，馬上派人去找，找到了所說的那個農(nóng)夫。堯把兩個女兒嫁給這個農(nóng)夫，此人就是后來的圣君舜……堯不是把圍棋這一游戲的工具給兒子，而是把圍棋作為研究天文的工具授給他、告訴他。你研究天文吧!做易及祭祀的工作吧!這也是我的想像。圍棋恐怕不是堯制作的，可能在那以前，便用作天文和易的工具，棋也寫作弈，弈與易及醫(yī)，發(fā)音相同，與‘歷’的發(fā)音近似。遠古，重要的大事都用易進行占卜。在日本、古代說是祭政一致。要去朝拜伊勢神宮。一般認為、靠神論、神示來從事政治活動。中國的古代也是祭政一致。不論是易或天文。都與神示呀天命呀有深切的關(guān)系。易有各種各樣方法。燒龜甲和獸骨觀看形狀，后來使用筮竹，我以為也會使用棋盤。是否使用黑白棋子表示陰陽。我不太清楚……”這里的內(nèi)容并非圍棋起源的解釋，引用部分內(nèi)容只為大家能有所了解，在后來吳清源先生接受日本某記者的采訪時，也談到了類似的內(nèi)容，有興趣的人可以去看看。
關(guān)于圍棋起源，大抵有如上的幾種說法，一一介紹在此，可以說明一個不需要說明的問題，即圍棋的發(fā)源地在中國，此后相繼傳入朝鮮后日本。行事嚴謹?shù)娜毡救嗽谙肀?2年（1727）正月29日，日本圍棋四大門派掌門人簽署了一張書狀，說明：“圍棋創(chuàng)自堯舜，由吉備公傳來”。
順便再談?wù)剣逦奈锏某鐾?，這里主要列舉一二以供參考。
1977年4月15日，在內(nèi)蒙古自治區(qū)發(fā)現(xiàn)的一座遼代古墓，墓內(nèi)供桌下，有一高10厘米邊長40厘米的圍棋方桌。桌上涂白漆，中間畫有長寬各30厘米的棋盤，棋盤縱橫13道。
1971年湖南湘陰發(fā)現(xiàn)一座唐代的古墓，墓內(nèi)出土一件青瓷圍棋盤，正方形，邊長55厘米，縱橫15道。
1954年，河北望都（東漢屬中山國）東漢墓出土一具石質(zhì)圍棋盤縱橫道線。
1975年，山東鄒縣西晉劉寶墓出土一付圍棋子，系用黑白卵石磨制而成，共計289子——這是17道圍棋所用的子數(shù)。
還有新疆某地的唐墓出土了19道棋盤，只見棋盤不見棋子。江蘇丹陽出土了黑白棋子83枚，淮安宋代楊公佐墓出土棋子50枚，卻無棋盤。朱檀墓出土圍棋實物，計有一副縱橫各19道的棋盤，黑子175枚，白子181枚……
2006年5月，韓國慶尚北道慶州市芬皇寺出土一塊棋盤。出土時，磚質(zhì)圍棋盤碎成三塊，另有一小塊缺失。棋盤長43厘米，寬42厘米，厚7.8厘米，盤面縱橫各刻有15條線。據(jù)初步考證，這個圍棋盤是朝鮮半島新羅時期(公元668年至935年)的文物。
另外，甘肅永昌鴛鴦池遺址出土的原始陶罐彩色圖頗似現(xiàn)代的圍棋盤。陶罐上繪有縱橫各十至十三道類似圍棋盤的圖案＝。仰韶時期文化的彩陶上也有類似的圖案。當然，圖案只是關(guān)聯(lián)推想，說明那個時代萌芽圍棋的可能性。
從文物發(fā)掘來看，圍棋棋盤道數(shù)并非一開始就是19道，而是通過一段漫長的變遷由簡入繁而來的，但道數(shù)自何時開始確定為15道，何時確定為17道，何時確定為19道，目前亦無詳細記載。
關(guān)于圍棋的起源，主要做了如上一個簡單的介紹，有興趣的朋友可以去翻閱關(guān)于圍棋起源的一些專著。(作者：唐民)
附：關(guān)于“弈”的注釋
“奕”和“弈”是兩個同義的形聲字，本義“下棋”。這個字在先秦古籍中多現(xiàn)，如：“視君不如弈棋”（《左傳·襄公二十五年》）；“今夫弈之為數(shù)”（《孟子》）；“使弈秋海二人弈”（《孟子·告子上》）等。古今辭書都說它讀“亦（yi）聲”。如：《說文》曰：“圍棋也，從廾，亦聲。論語曰不有博弈者乎?！?br> 事實上，人們說“下棋”是“著棋”，沒有人說“亦棋”的；人們也只說“妙著”，不說“妙亦”的。但面對辭書造成既成局面，要辨證該字的正音當然是非常困難的事情。但是，我們還是有證據(jù)說“弈”或“奕”，的確是讀“著”的?！逑特S帝“奕詝”，其八個兄弟名：“奕緯”、“奕綱”、“奕繼”、“奕誴”、“奕欣”、“奕譞”、“奕詒”、“奕譓”。他的一些堂兄弟名如：“奕諄”、“奕謨”、“奕詳”、“奕勛”、“奕格”、“奕繪”、“奕劻”。這些“奕”字也惟讀“著”或其近音，方能符合人名從部落名的習慣。（朱學(xué)淵：關(guān)于（《中國北方諸族的源流》，中華書局）若干問題的注記 ）

1：圍棋的起源
"下棋"也稱"對弈"。 "弈"是圍棋最古老的稱謂。 在先秦典籍中屢見，但"圍棋"一詞 卻少見， 迄今所知關(guān)于圍棋的最早文字記載是左傳.襄公二十五年的："今寧子視君不如弈棋，其何以免乎？弈者舉棋不定，不勝其耦，而況置君而弗定乎？必不免矣。"
通過最早的文字記載可知圍棋起源于春秋中葉之前的中國。
2：漢前至漢
(1)：春秋時期
春秋時期，圍棋已成為一種游戲在社會上流行。春秋戰(zhàn)國的文獻上，屢次出現(xiàn)圍棋的記載。
(2)：西漢時期
到了西漢時期，圍棋傳便全國，但由于統(tǒng)治者不重視圍棋，輿論也不看好，圍棋發(fā)展緩慢。
(3)：東漢時期
到東漢時期，圍棋的發(fā)展出現(xiàn)了良好的開端。出現(xiàn)了班固(〈弈旨〉)、李尤(〈圍棋銘〉)、黃憲(〈機論〉)、馬融(〈圍棋賦〉)等一批圍棋理論的奠基者，使圍棋逐漸為士大夫所重視。東漢王朝的滅亡后，我國歷史進入了動蕩時期，文化思想活躍起來，圍棋活動發(fā)展迅猛。
3：魏晉時期
(1)：三國時期
三國時期，魏、吳兩國盛行圍棋。魏以曹氏家族、"建安七子"為代表，曹操圍棋水平也是 可以和高手相媲美。東吳圍棋風靡一時，名手輩出，也就出現(xiàn)了對局的記錄，這就是圍棋史上有 名的"吳圖"。
(2)：西晉時期：
西晉時期，圍棋全面興旺。上至帝王，下至黎民百姓無不好弈，為圍棋的發(fā)展創(chuàng)造了良好的 條件。
(3)：東晉時期：
東晉時期，棋風昌盛，逐步理論化，出現(xiàn)了王導(dǎo)、王恬、江彪等弈壇高手。此階段最出名的 品棋專家是范汪，曾與人合注《棋品》五卷，反映了西晉弈風的迅速發(fā)展(《新唐書.藝文志》著錄)。
4： 南北朝
(1)：南朝
南方經(jīng)歷了宋、齊、梁、陳四個朝代，南朝圍棋的黃金時代實際上僅僅出現(xiàn)在宋、齊、梁三朝，尤以宋文帝、宋明帝、齊高帝、齊武帝、梁武帝在位時期為最盛，并具有九大標志：
(1)南朝帝王盡管棋藝高低懸殊，但他們比魏晉帝王更熱衷、更著力地倡導(dǎo)圍棋；
(2)圍棋州邑的建立，皇家品棋活動的興起，"逸品"概念的提出，標志著棋品制度進入了嶄新的發(fā)展時期；
(3)圍棋人口激增；
(4)高品棋手已形成了獨特鮮明的個性與風格；
(5)圍棋專著的問世在數(shù)量上超過前代；
(6)形成了"天下唯有文義棋書"的社會風尚；
(7)南朝士人的圍棋活動和棋品等級，特為當代史家載入史冊；
(8)出現(xiàn)了南北棋藝雙向交流的局面；
(9)圍棋文化向周邊國家輻射，在南北朝時期傳入朝鮮和日本。
(2)：北朝
北朝帝王出身胡族，文化主流是儒教，儒家傳統(tǒng)將娛樂之好規(guī)范在飲宴、琴書、射御之間， 認為博弈有廢事、賭博之嫌，尊道卑藝的觀念限制了圍棋的發(fā)展。
5： 隋唐
(1)：隋朝
隋朝的統(tǒng)一，恢復(fù)了儒家思想的統(tǒng)治地位，尊道卑藝的觀念限制了圍棋的發(fā)展。因此隋朝的 弈壇一片沉悶。但此時十九道棋盤已確定了主導(dǎo)地位，取代了十七道棋盤。
(2)：唐朝
初唐時，圍棋活動由宮廷發(fā)起向民間傳播，使對弈不僅僅是士族壟斷的活動。 盛唐時期，唐玄宗大力倡導(dǎo)圍棋，創(chuàng)立了翰林棋待詔(待命供奉內(nèi)廷的人)制度，這是我國圍 棋走向?qū)I(yè)化、職業(yè)化的標志。盛唐國手以王積薪成就最大。圍棋步入了第二個黃金時代。
6： 五代
(1)：五代時期
唐朝后，出現(xiàn)后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個朝代，人稱五代。戰(zhàn)火不斷，圍棋水準大 大下降。
(2)：十國時期
十國時期，處于割據(jù)階段，各國圍棋水準不同，雖有佼佼者，但終因勢小而不成氣候，棋史有名的有南唐中主李璟父子，吳越的錢氏家族。
7： 宋
(1)：宋代
宋太宗親自創(chuàng)制棋勢，還搜羅了大批圍棋高手養(yǎng)于宮廷。使宋代一開始就從高起點起步，進 入昌盛階段。到宋哲宗時期，職業(yè)國手十分活躍，職業(yè)圍棋迎來了有一次發(fā)展高潮。這時出現(xiàn)了 國手劉仲甫。他是我國棋史上繼盛唐王積薪之后的又一個界標式的人物。至宋徽宗時期，宮廷弈 壇的女弈發(fā)展呈現(xiàn)高潮。南宋亦重圍棋，但因嬉誤政，朝廷腐敗。至晚宋時期，圍棋活動最值得 表出的是士弈，以江湖游士為主體，最杰出的人物當屬劉克莊。
8： 遼金元
(1)：元
元朝是我國圍棋的衰退時期，但是元代圍棋的普及程度卻不遜于南宋，尤其是知識分子的戲弈相當流行。元文宗是元代最著名的好弈之帝。在元文宗的倡導(dǎo)下，朝弈曾盛極一時。
元代圍棋發(fā)展中最大的成果是〈玄玄棋經(jīng)〉一書的編纂問世?！葱褰?jīng)〉是江西廬陵圍棋高手嚴德甫于晏天章合作的杰出成果?！葱褰?jīng)〉堪稱是我國古代綜合型棋藝著作的光輝典范。
9： 明
(1)：明
明太祖朱元璋時期，文弈之風衰退。但宮廷棋壇卻呈現(xiàn)另一番景象，朱元璋好弈，相傳是下 模仿棋的鼻祖。
自明成祖永樂年間，棋類運動又重新步入了正常的發(fā)展軌道。永、宣時期的有記載的高手如： 錢允升、唐理、張應(yīng)宿、朱雄。
成化、弘治、正德三朝，明代圍棋進入了一個新的發(fā)展時期，其特點是職業(yè)圍棋出現(xiàn)了良好興盛勢頭，并出現(xiàn)了歷史的突破，由御前走向社會。代表人物：趙涓、趙九成、范洪。
弘治、正德年間以李東陽、楊一清為代表的士大夫圍棋之風盛起，不但掀起了仕宦階層的圍棋熱潮，而且也開動了明代后期名公巨卿紛紛游揚弈道的全新格局。他們還直接促成了明中葉圍棋流派的形成。京師派的崛起自是京中士弈浪潮推動的必然結(jié)果。我國士大夫圍棋實際形成了京 派和蘇派兩大陣營，共同開創(chuàng)了弈壇的振興局面。以古越文化為先肇的徽州，其弈壇在明形成新 安派(亦稱徽州派)，其開代祖師是汪曙。
明清之交，弈壇最負盛名的當屬過百齡。過百齡以創(chuàng)新的著法，結(jié)束了舊式套路的時代，為 圍棋的發(fā)展開辟了新的道路。
10：清
(1)清：
清初圍棋呈現(xiàn)群雄爭霸局面，出現(xiàn)了一大批知名棋手，如周懶寧、周東侯、汪漢年、黃龍士?？滴醭觞S龍士成名之后，弈壇杰出人物是黃龍士和徐星友，人稱"黃徐時代"。
圍棋繼"黃徐時代"之后，便進入了四大家時代。四大家活躍與康熙后期至乾隆年間，從技術(shù)上說，中國圍棋已經(jīng)攀登上了座子時代的最高峰。梁(魏今)、程(蘭如)、范(西屏)、施(定庵)四 大家在中國圍棋史上享有無比崇高的地位。
范、施創(chuàng)造了一個不可逾越的棋藝高峰，兩人并稱為"棋圣"。從此清朝棋道也走向沒落。
鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，使得圍棋運動進入低潮。晚清棋界最杰出的代表是周小松、陳子仙。兩人卒后，清末棋壇徹底衰落。
參考資料：http://zhidao.baidu.com/question/4991492.html

詳細的資料我現(xiàn)在手頭上沒有
應(yīng)該是最早起源于中國的春秋時期
后來倭國派人來學(xué)習
象歷史上有名的"遣唐使"
把圍棋帶到了日本
韓國也好似通過這種方式學(xué)到的
后來圍棋在中國的發(fā)展逐漸走向沒落
近代中國為期不得不象倭國查找我們祖先當年的智慧結(jié)晶
棋圣聶衛(wèi)平的瘋狂11連勝
標志著近代中國圍棋的正式復(fù)興
圍棋到底起源于哪國呢？這個問題各個國家的說法都不同…… 我國最早關(guān)于圍棋起源的傳說恐怕是"堯舜以棋教子"的故事了吧。 琴棋書畫，中國古代四大藝術(shù)，源遠流長。 琴棋書畫之棋，指的就是圍棋。 晉朝人張華在他寫的《博物志》中說："堯造圍棋以教子丹朱。"還提到，舜，覺得兒子商均不甚聰慧，也曾制作圍棋教子。 《路史后記》寫得更為詳細。堯娶妻富宜氏，生下兒子朱，兒子行為不好，堯很難過，特地制作了圍棋，"以閑其情。" 按照這種說法，制造圍棋，是為了開發(fā)智慧，純潔性情的。 不過也有另一種看法，認為"夏人烏曹作賭博圍棋。" 唐朝人皮日休在其《原弈》一書中則說，圍棋始于戰(zhàn)國，是縱橫家們的創(chuàng)造。他的根據(jù)是，圍棋"有害詐爭偽之道。" 這樣一來，圍棋又成了尋歡作樂，耍弄權(quán)術(shù)的工具了。
其實，這些說法都不過是推測而已，堯、舜之說只是編織的美妙傳說。烏曹在《古史考》中被認為是造磚的先祖。在造圍棋方面找不到更多的佐證。至于皮日休提出的圍棋源于戰(zhàn)國。更不足為信。早在春秋時，孔子就已經(jīng)提到圍棋了。 也是一種推測 在甘肅水昌縣鴛鴦池出上的原始社會末期的陶罐，不少繪有黑色、紅色甚至彩色的條紋圖案，線條均勻?？v橫交錯，格子齊整，形狀很象現(xiàn)在的圍棋盤，但縱橫線條只有十至十二道，而不象現(xiàn)在是十九道?？脊艑W(xué)家諷稱之為棋盤紋圖案。 湖南省湘陰縣挖掘出一座唐代古墓，隨葬品里有圍棋盤一件，大小呈正方形，縱橫各十五道。 在內(nèi)蒙發(fā)掘的一座遼代古墓里，挖出圍棋方桌，高十厘米，邊長四十厘米，桌上畫有長寬各三十厘米的圍棋盤。棋盤縱橫各十三道，布有黑子七十一枚，白子七十三枚，共一百四十四枚。另有黑子八枚，白子三枚空放著。想必墓主生前好弈，舍不下一盤殘局，帶到九泉之下琢磨去了。 這些只是眾多考古新發(fā)現(xiàn)中的幾件古物，但足以說明幾點：首先，不容置疑的是，圍棋在原始社會時，已具雛形?？v橫交錯的棋盤圖形已經(jīng)基本形成。 其次，從出土棋盤的十、十三、十五……直至今天通用的十九道線的發(fā)展過程看，圍棋不可能是某一個人某一天里突然創(chuàng)造出的奇跡，而是經(jīng)過了由簡單到復(fù)雜，棋子由少到多，著法由單一到多樣的發(fā)展變化過程，時間跨越數(shù)千年，集聚了無數(shù)圍棋愛好者的智慧和經(jīng)驗，逐漸被改進，被豐富，最后形成今天這種規(guī)模的。從這個意義上來講，圍棋的創(chuàng)造者，是我國廣大的勞動群眾。
由于戰(zhàn)事頻繁，軍事學(xué)知識漸漸積累起來。下圍棋和軍事上的運籌帷幄，調(diào)兵遣將有幾分相似。戰(zhàn)爭的需要勢必加速圍棋的發(fā)展。兩漢時己有人把圍棋當作兵法，《隋書·經(jīng)籍志》還有棋譜收入兵書。 圍棋的故鄉(xiāng)是中國 有了上面那些推斷和考古學(xué)家的發(fā)現(xiàn)，圍棋誕生于何處已不言自明，但是，日本松井明夫先生在其《圍棋三百年史》的"發(fā)端"一篇中說："圍棋與象棋有它們的共同的祖先，就是中亞細亞的一種'盤戲'。它流傳于西方成為國際象棋，流傳于東方而受到中國天文及其他科學(xué)的影響，改良成為十六道的圍棋。" 這種說法是沒有根據(jù)的。 回顧歷史，從《左傳》、《論語》、《孟子》等書中。很容易了解到，圍棋在我國春秋、戰(zhàn)國時期，已經(jīng)廣為流行，甚至出現(xiàn)了諸侯列國都知道的圍棋高手。眾所周知，那個時候，中國和西域各國還沒有交往。直至西漢時方有張騫出使西域，中國才和中亞細亞諸國有了文化交流。而那時，圍棋在中國已經(jīng)有了很久的歷史了。 從弈到圍棋 現(xiàn)代人說弈，包括圍棋、象棋、軍棋等等一切棋類。最早的時候，弈是專指圍棋的。東漢的許慎在《說文解字》中說： "弈，圍棋也。從丌、亦聲。" 丌的古文字為兩人舉手握棋對局的象形。 弈即圍棋，還可以在《論語》?！蹲髠鳌分邪l(fā)現(xiàn)，《孟子》中也提到過。 "圍棋"一名也是發(fā)展而來的。西漢未楊雄在《方言》中說： "圍棋謂之弈，自關(guān)而東，齊魯之間皆謂之弈。" 可見，西漢年間，弈已成了圍棋的別稱。仍然稱弈的。只有北方部分地區(qū)。 到了東漢，圍棋已在書面語中普遍使用，比如馬融著的《圍棋賦》，李尤寫的《圍棋銘》等。 圍棋在發(fā)展演變過程中，除了"弈"和"圍棋"，還有"許多有趣的名稱。晉朝時，有人稱圍棋為"坐隱"和"手談"。不過到最后，還是這概括了圍棋著法的"圍"字保存了下來。

眾說紛紜的圍棋起源
堯舜以棋教子
琴棋書畫，中國古代四大藝術(shù)，源遠流長。
琴棋書畫之棋，指的就是圍棋。
晉朝人張華在他寫的《博物志》中說：“堯造圍棋以教子丹朱。”還提到，舜
覺得兒子商均不甚聰慧，也曾制作圍棋教子。
《路史后記》寫得更為詳細。堯娶妻富宜氏，生下兒子朱，兒子行為不好，堯
很難過，特地制作了圍棋，“以閑其情?！保ㄗ⒁唬?br> 按照這種說法，制造圍棋，是為了開發(fā)智慧，純潔性情的。
不過也有另一種看法，認為“夏人烏曹作賭博圍棋。”（注二）
唐朝人皮日休在其《原弈》一書中則說，圍棋始于戰(zhàn)國，是縱橫家們的創(chuàng)造。
他的根據(jù)是，圍棋“有害詐爭偽之道。”（注三）
這樣一來，圍棋又成了尋歡作樂，耍弄權(quán)術(shù)的工具了。
其實，這些說法都不過是推測而已，堯、舜之說只是編織的美妙傳說。烏曹在
《古史考》中被認為是造磚的先祖。在造圍棋方面找不到更多的佐證。至于皮日休
提出的圍棋源于戰(zhàn)國。更不足為信。早在春秋時，孔子就已經(jīng)提到圍棋了。
也是一種推測
在甘肅水昌縣鴛鴦池出上的原始社會末期的陶罐，不少繪有黑色、紅色甚至彩
色的條紋圖案，線條均勻?？v橫交錯，格子齊整，形狀很象現(xiàn)在的圍棋盤，但縱橫
線條只有十至十二道，而不象現(xiàn)在是十九道?？脊艑W(xué)家諷稱之為棋盤紋圖案。
湖南省湘陰縣挖掘出一座唐代古墓，隨葬品里有圍棋盤一件，大小呈正方形，
縱橫各十五道。
在內(nèi)蒙發(fā)掘的一座遼代古墓里，挖出圍棋方桌，高十厘米，邊長四十厘米，桌
上畫有長寬各三十厘米的圍棋盤。棋盤縱橫各十三道，布有黑子七十一枚，白子七
十三枚，共一百四十四枚。另有黑子八枚，白子三枚空放著。想必墓主生前好弈，
舍不下一盤殘局，帶到九泉之下琢磨去了。
這些只是眾多考古新發(fā)現(xiàn)中的幾件古物，但足以說明幾點：首先，不容置疑的
是，圍棋在原始社會時，已具雛形?？v橫交錯的棋盤圖形已經(jīng)基本形成。
其次，從出土棋盤的十、十三、十五……直至今天通用的十九道線的發(fā)展過程
看，圍棋不可能是某一個人某一天里突然創(chuàng)造出的奇跡，而是經(jīng)過了由簡單到復(fù)雜，
棋子由少到多，著法由單一到多樣的發(fā)展變化過程，時間跨越數(shù)千年，集聚了無數(shù)
圍棋愛好者的智慧和經(jīng)驗，逐漸被改進，被豐富，最后形成今天這種規(guī)模的。從這
個意義上來講，圍棋的創(chuàng)造者，是我國廣大的勞動群眾。
由于戰(zhàn)事頻繁，軍事學(xué)知識漸漸積累起來。下圍棋和軍事上的運籌帷幄，調(diào)兵
遣將有幾分相似。戰(zhàn)爭的需要勢必加速圍棋的發(fā)展。兩漢時己有人把圍棋當作兵法，
《隋書·經(jīng)籍志》還有棋譜收入兵書。
((((((((圍棋的故鄉(xiāng)是中國)))))))))))))))))))))))
有了上面那些推斷和考古學(xué)家的發(fā)現(xiàn)，圍棋誕生于何處已不言自明，但是，日
本松井明夫先生在其《圍棋三百年史》的“發(fā)端”一篇中說：“圍棋與象棋有它們
的共同的祖先，就是中亞細亞的一種‘盤戲’。它流傳于西方成為國際象棋，流傳
于東方而受到中國天文及其他科學(xué)的影響，改良成為十六道的圍棋。”
這種說法是沒有根據(jù)的。
回顧歷史，從《左傳》、《論語》、《孟子》等書中。很容易了解到，圍棋在
我國春秋、戰(zhàn)國時期，已經(jīng)廣為流行，甚至出現(xiàn)了諸侯列國都知道的圍棋高手。眾
所周知，那個時候，中國和西域各國還沒有交往。直至西漢時方有張騫出使西域，
中國才和中亞細亞諸國有了文化交流。而那時，圍棋在中國已經(jīng)有了很久的歷史了。
從弈到圍棋
現(xiàn)代人說弈，包括圍棋、象棋、軍棋等等一切棋類。最早的時候，弈是專指圍
棋的。東漢的許慎在《說文解字》中說：
“弈，圍棋也。從丌、亦聲?！?br> 丌的古文字為兩人舉手握棋對局的象形。
弈即圍棋，還可以在《論語》。《左傳》中發(fā)現(xiàn)，《孟子》中也提到過。
“圍棋”一名也是發(fā)展而來的。西漢未楊雄在《方言》中說：
“圍棋謂之弈，自關(guān)而東，齊魯之間皆謂之弈?！?br> 可見，西漢年間，弈已成了圍棋的別稱。仍然稱弈的。只有北方部分地區(qū)。
到了東漢，圍棋已在書面語中普遍使用，比如馬融著的《圍棋賦》，李尤寫的
《圍棋銘》等。
圍棋在發(fā)展演變過程中，除了“弈”和“圍棋”，還有“許多有趣的名稱。晉
朝時，有人稱圍棋為“坐隱”和“手談”。（注四）不過到最后，還是這概括了圍
棋著法的“圍”字保存了下來。

圍棋起源于那個國家？這樣的問法并不科學(xué)，圍棋最早確實是中國人在下，但是規(guī)則很亂，可以說一時（地）一個規(guī)則，并不完善也不公平，這也就是為什么日本人不承認中國是圍棋的發(fā)源地的原因，日本人拿去這樣?xùn)|西去玩以后是他們經(jīng)過很久的試驗以后才逐步完善了圍棋的規(guī)則，這和足球是一樣的道理，這個問題我這樣回答你吧，圍棋是中國人創(chuàng)造了這樣?xùn)|西，但是是日本人完善了規(guī)則。

圍棋的起源
"下棋"也稱"對弈"。 "弈"是圍棋最古老的稱謂。 在先秦典籍中屢見，但"圍棋"一詞 卻少見， 迄今所知關(guān)于圍棋的最早文字記載是左傳.襄公二十五年的："今寧子視君不如弈棋，其何以免乎？弈者舉棋不定，不勝其耦，而況置君而弗定乎？必不免矣。"
通過最早的文字記載可知圍棋起源于春秋中葉之前的中國。

圍棋，是我國古人所喜愛的娛樂競技活動，同時也是人類歷史上最悠久的一種棋戲。由于它將科學(xué)、藝術(shù)和競技三者融為一體，有著發(fā)展智力，培養(yǎng)意志品質(zhì)和機動靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想意識的特點，因而，幾千年來長盛不衰，并逐漸地發(fā)展成了一種國際性的文化競技活動。
圍棋，在我國古代稱為弈，在整個古代棋類中可以說是棋之鼻祖，相傳已有4000多年的歷史。據(jù)《世本》所言，圍棋為堯所造。晉張華在《博物志》中亦說："舜以子商均愚，故作圍棋以教之。"堯、舜是傳說人物，造圍棋之說不可信，但它反映了圍棋起源之早。春秋戰(zhàn)國時期，圍棋已在社會上廣泛流傳了?！蹲髠鳌は骞迥辍吩涊d了這樣一件事，公元前559年，衛(wèi)國的國君獻公被衛(wèi)國大夫?qū)幹车热蓑?qū)逐出國。后來，寧殖的兒子又答應(yīng)把衛(wèi)獻公迎回來。文子批評道："寧氏要有災(zāi)禍了，弈者舉棋不定，不勝其耦，而況置君而弗定乎？"用"舉棋不定"這類圍棋中的術(shù)語來比喻政治上的優(yōu)柔寡斷，說明圍棋活動在當時社會上已經(jīng)成為人們習見的事物。
秦滅六國一統(tǒng)天下，有關(guān)圍棋的活動鮮有記載?！段骶╇s記》卷三曾有西漢初年"杜陵杜夫子善弈棋，為天下第一人"的記述，但這類記載亦是寥如星辰，表明當時圍棋的發(fā)展仍比較緩慢。到東漢初年，社會上還是"博行于世而弈獨絕"的狀況。直至東漢中晚期，圍棋活動才又漸盛行。1952年，考古工作者于河北望都一號東漢墓中發(fā)現(xiàn)了一件石質(zhì)圍棋盤，此棋局呈正方形，盤下有四足，局面縱橫各17道，為漢魏時期圍棋盤的形制提供了形象的實物資料。與漢魏間幾百年頻繁的戰(zhàn)爭相聯(lián)系，圍棋之戰(zhàn)也成為培養(yǎng)軍人才能的重要工具。東漢的馬融在《圍棋賦》中就將圍棋視為小戰(zhàn)場，把下圍棋當作用兵作戰(zhàn)，"三尺之局兮，為戰(zhàn)斗場；陳聚士卒兮，兩敵相當。"當時許多著名軍事家，像三國時的曹操、孫策、陸遜等都是疆場和棋枰這樣大小兩個戰(zhàn)場上的佼佼者。著名的"建安七子"之一王粲，除了以詩賦名著于世外，同時又是一個圍棋專家。據(jù)說他有著驚人的記憶力，對圍棋之盤式、著法等了然于胸，能將觀過的"局壞"之棋，重新擺出而不錯一子。
我國圍棋之制在歷史上曾發(fā)生過兩次重要變化，主要是在于局道的增多。魏晉前后，是第一次發(fā)生重要變化的時期。魏邯鄲淳的《藝經(jīng)》上說，魏晉及其以前的"棋局縱橫十七道，合二百八十九道，白、黑棋子各一百五十枚"。這與前面所介紹的河北望都發(fā)現(xiàn)的東漢圍棋局的局制完全相同。但是，在甘肅敦煌莫高窟石室發(fā)現(xiàn)的南北朝時期的《棋經(jīng)》卻載明當時的圍棋棋局是"三百六十一道，仿周天之度數(shù)。"表明這時已流行19道的圍棋了。這與現(xiàn)在的棋局形制完全相同，反映出當時的圍棋已初步具備現(xiàn)行圍棋定制。
由于南北朝時期玄學(xué)的興起，導(dǎo)致文人學(xué)士以尚清談為榮，因而弈風更盛，下圍棋被稱為"手談"。上層統(tǒng)治者也無不雅好弈棋，他們以棋設(shè)官，建立"棋品"制度，對有一定水平的"棋士"，授予與棋藝相當?shù)?quot;品格"（等級）。當時的棋藝分為九品，《南史·柳惲傳》載："梁武帝好弈，使惲品定棋譜，登格者二百七十八人"，可見棋類活動之普遍?，F(xiàn)在日本圍棋分為"九段"即源于此。上述這些變化，極大地促進了圍棋游藝技術(shù)的提高，為后來圍棋游藝在中國的進一步發(fā)展和向國外的傳播奠定了基礎(chǔ)。
唐宋時期，可以視為圍棋游藝在歷史上發(fā)生的第二次重大變化時期。由于帝王們的喜愛以及其他種種原因，圍棋得到長足的發(fā)展，對弈之風遍及全國。這時的圍棋，已不僅在于它的軍事價值，而主要在于陶冶情操、愉悅身心、增長智慧。弈棋與彈琴、寫詩、繪畫被人們引為風雅之事，成為男女老少皆宜的游藝娛樂項目。在新疆吐魯番阿斯塔那第187號唐墓中出土的《仕女弈棋圖》絹畫，就是當時貴族婦女對弈圍棋情形的形象描繪。當時的棋局已以19道作為主要形制，圍棋子已由過去的方形改為圓形。1959年河南安陽隋代張盛墓出土的瓷質(zhì)圍棋盤，唐代贈送日本孝武天皇、現(xiàn)藏日本正倉院的象牙鑲鉗木質(zhì)圍棋盤，皆為縱橫各19道。中國體育博物館藏唐代黑白圓形圍棋子，淮安宋代楊公佐墓出土的50枚黑白圓形棋子等，都反映了這一時期圍棋的變化和發(fā)展。
唐代"棋待詔"制度的實行，是中國圍棋發(fā)展史上的一個新標志。所謂棋待詔，就是唐翰林院中專門陪同皇帝下棋的專業(yè)棋手。當時，供奉內(nèi)廷的棋待詔，都是從眾多的棋手中經(jīng)嚴格考核后入選的。他們都具有第一流的棋藝，故有"國手"之稱。唐代著名的棋待詔，有唐玄宗時的王積薪、唐德宗時的王叔文、唐宣宗時的顧師言及唐信宗時的滑能等。由于棋待詔制度的實行，擴大了圍棋的影響，也提高了棋手的社會地位。這種制度從唐初至南宋延續(xù)了500余年，對中國圍棋的發(fā)展起了很大的推動作用。
從唐代始，昌盛的圍棋隨著中外文化的交流，逐漸越出國門。首先是日本，遣唐使團將圍棋帶回，圍棋很快在日本流傳。不但涌現(xiàn)了許多圍棋名手，而且對棋子、棋局的制作也非?？季?。如唐宣宗大中二年（848年）來唐入貢的日本國王子所帶的棋局就是用"揪玉"琢之而成的，而棋子則是用集真島上手談池中的"玉子"做成的。除了日本，朝鮮半島上的百濟、高麗、新羅也同中國有來往，特別是新羅多次向唐派遣使者，而圍棋的交流更是常見之事?！缎绿茣|夷傳》中就記述了唐代圍棋高手楊季鷹與新羅的棋手對弈的情形，說明當時新羅的圍棋也已具有一定的水平。
明清兩代，棋藝水平得到了迅速的提高。其表現(xiàn)之一，就是流派紛起。明代正德、嘉靖年間，形成了三個著名的圍棋流派：一是以鮑一中（永嘉人）為冠，李沖、周源、徐希圣附之的永嘉派；一是以程汝亮（新安人）為冠，汪曙、方子謙附之的新安派；一是以顏倫、李釜（北京人）為冠的京師派。這三派風格各異，布局攻守側(cè)重不同，但皆為當時名手。在他們的帶動下，長期為士大夫壟斷的圍棋，開始在市民階層中發(fā)展起來，并涌現(xiàn)出了一批"里巷小人"的棋手。他們通過頻繁的民間比賽活動，使得圍棋游藝更進一步得到了普及。
隨著圍棋游藝活動的興盛，一些民間棋藝家編撰的圍棋譜也大量涌現(xiàn)，如《適情錄》、《石室仙機》、《三才圖會棋譜》、《仙機武庫》及《弈史》、《弈問》等20余種明版本圍棋譜，都是現(xiàn)存的頗有價值的著述，從中可以窺見當時圍棋技藝及理論高度發(fā)展的情況。
滿族統(tǒng)治者對漢族文化的吸收與提倡，也使圍棋游藝活動在清代得到了高度發(fā)展，名手輩出，棋苑空前繁盛。清初，已有一批名手，以過柏齡、盛大有、吳瑞澄諸為最。尤其是過柏齡所著《四子譜》二卷，變化明代舊譜之著法，詳加推闡以盡其意，成為杰作。
清康熙末到嘉慶初，弈學(xué)更盛，棋壇涌現(xiàn)出了一大批名家。其中梁魏今、程蘭如、范西屏、施襄夏四人被稱為"四大家"。四人中，梁魏今之棋風奇巧多變，使其后的施襄夏和范西屏受益良多。施、范二人皆浙江海寧人，并同于少年成名，人稱"海昌二妙"。據(jù)說在施襄夏30歲、范西屏31歲時，二人對弈于當湖，經(jīng)過10局交戰(zhàn)，勝負相當。"當湖十局"下得驚心動魄，成為流傳千古的精妙之作。

相傳我們的祖先軒轅黃帝無意之中畫下了十七條橫線十條豎線，這無意中的發(fā)明卻造就出無數(shù)的傳奇：從四十三手鎮(zhèn)神頭，一子解雙征到嘔血局；從范西屏、施襄夏的當湖十局到李馬的世紀之戰(zhàn)；從陳祖德的《超越自我》的信條到宏基老板施振榮的\"生意就像圍棋，就算有輸有贏，但也要固守一塊地盤，不要趕盡殺絕\"的經(jīng)營理念。
圍棋對于我們中國人來說已經(jīng)遠遠超出了它的娛樂功能，它是一種理念，一種生活的態(tài)度，一種生命的哲學(xué)。當人們?yōu)?IBM 的深藍戰(zhàn)勝世界國際象棋冠軍卡斯帕羅夫而驚嘆的同時，我想IBM的人工智能科學(xué)家們忽略了一點，那就是棋是智慧的延伸而不僅僅是智力的角逐，也許只有中國的圍棋才能把這些深層的東西體現(xiàn)出來。

肯定是中國啦!別的國家連撲克牌都發(fā)明不了,麻將,圍棋就更不必說了.

我說上面的人跑題了，人家問“圍棋起源于哪個國家？”又沒有問起源于哪個時代！間單點就是中國！不是日本、不是韓國、不是朝鮮、不是西方國家！

象棋,圍棋,跳跳棋,上游,拱豬,打升級,只有麻將最刺激.
這是我們重慶人的專利，我說呀
圍棋是中國重慶的!

圍棋到底起源于哪國呢？這個問題各個國家的說法都不同…… 我國最早關(guān)于圍棋起源的傳說恐怕是"堯舜以棋教子"的故事了吧。 琴棋書畫，中國古代四大藝術(shù)，源遠流長。 琴棋書畫之棋，指的就是圍棋。 晉朝人張華在他寫的《博物志》中說："堯造圍棋以教子丹朱。"還提到，舜，覺得兒子商均不甚聰慧，也曾制作圍棋教子。 《路史后記》寫得更為詳細。堯娶妻富宜氏，生下兒子朱，兒子行為不好，堯很難過，特地制作了圍棋，"以閑其情。" 按照這種說法，制造圍棋，是為了開發(fā)智慧，純潔性情的。 不過也有另一種看法，認為"夏人烏曹作賭博圍棋。" 唐朝人皮日休在其《原弈》一書中則說，圍棋始于戰(zhàn)國，是縱橫家們的創(chuàng)造。他的根據(jù)是，圍棋"有害詐爭偽之道。" 這樣一來，圍棋又成了尋歡作樂，耍弄權(quán)術(shù)的工具了。
其實，這些說法都不過是推測而已，堯、舜之說只是編織的美妙傳說。烏曹在《古史考》中被認為是造磚的先祖。在造圍棋方面找不到更多的佐證。至于皮日休提出的圍棋源于戰(zhàn)國。更不足為信。早在春秋時，孔子就已經(jīng)提到圍棋了。 也是一種推測 在甘肅水昌縣鴛鴦池出上的原始社會末期的陶罐，不少繪有黑色、紅色甚至彩色的條紋圖案，線條均勻?？v橫交錯，格子齊整，形狀很象現(xiàn)在的圍棋盤，但縱橫線條只有十至十二道，而不象現(xiàn)在是十九道?？脊艑W(xué)家諷稱之為棋盤紋圖案。 湖南省湘陰縣挖掘出一座唐代古墓，隨葬品里有圍棋盤一件，大小呈正方形，縱橫各十五道。 在內(nèi)蒙發(fā)掘的一座遼代古墓里，挖出圍棋方桌，高十厘米，邊長四十厘米，桌上畫有長寬各三十厘米的圍棋盤。棋盤縱橫各十三道，布有黑子七十一枚，白子七十三枚，共一百四十四枚。另有黑子八枚，白子三枚空放著。想必墓主生前好弈，舍不下一盤殘局，帶到九泉之下琢磨去了。 這些只是眾多考古新發(fā)現(xiàn)中的幾件古物，但足以說明幾點：首先，不容置疑的是，圍棋在原始社會時，已具雛形?？v橫交錯的棋盤圖形已經(jīng)基本形成。 其次，從出土棋盤的十、十三、十五……直至今天通用的十九道線的發(fā)展過程看，圍棋不可能是某一個人某一天里突然創(chuàng)造出的奇跡，而是經(jīng)過了由簡單到復(fù)雜，棋子由少到多，著法由單一到多樣的發(fā)展變化過程，時間跨越數(shù)千年，集聚了無數(shù)圍棋愛好者的智慧和經(jīng)驗，逐漸被改進，被豐富，最后形成今天這種規(guī)模的。從這個意義上來講，圍棋的創(chuàng)造者，是我國廣大的勞動群眾。
由于戰(zhàn)事頻繁，軍事學(xué)知識漸漸積累起來。下圍棋和軍事上的運籌帷幄，調(diào)兵遣將有幾分相似。戰(zhàn)爭的需要勢必加速圍棋的發(fā)展。兩漢時己有人把圍棋當作兵法，《隋書·經(jīng)籍志》還有棋譜收入兵書。 圍棋的故鄉(xiāng)是中國 有了上面那些推斷和考古學(xué)家的發(fā)現(xiàn)，圍棋誕生于何處已不言自明，但是，日本松井明夫先生在其《圍棋三百年史》的"發(fā)端"一篇中說："圍棋與象棋有它們的共同的祖先，就是中亞細亞的一種'盤戲'。它流傳于西方成為國際象棋，流傳于東方而受到中國天文及其他科學(xué)的影響，改良成為十六道的圍棋。" 這種說法是沒有根據(jù)的。 回顧歷史，從《左傳》、《論語》、《孟子》等書中。很容易了解到，圍棋在我國春秋、戰(zhàn)國時期，已經(jīng)廣為流行，甚至出現(xiàn)了諸侯列國都知道的圍棋高手。眾所周知，那個時候，中國和西域各國還沒有交往。直至西漢時方有張騫出使西域，中國才和中亞細亞諸國有了文化交流。而那時，圍棋在中國已經(jīng)有了很久的歷史了。 從弈到圍棋 現(xiàn)代人說弈，包括圍棋、象棋、軍棋等等一切棋類。最早的時候，弈是專指圍棋的。東漢的許慎在《說文解字》中說： "弈，圍棋也。從丌、亦聲。" 丌的古文字為兩人舉手握棋對局的象形。 弈即圍棋，還可以在《論語》?！蹲髠鳌分邪l(fā)現(xiàn)，《孟子》中也提到過。 "圍棋"一名也是發(fā)展而來的。西漢未楊雄在《方言》中說： "圍棋謂之弈，自關(guān)而東，齊魯之間皆謂之弈。" 可見，西漢年間，弈已成了圍棋的別稱。仍然稱弈的。只有北方部分地區(qū)。 到了東漢，圍棋已在書面語中普遍使用，比如馬融著的《圍棋賦》，李尤寫的《圍棋銘》等。 圍棋在發(fā)展演變過程中，除了"弈"和"圍棋"，還有"許多有趣的名稱。晉朝時，有人稱圍棋為"坐隱"和"手談"。不過到最后，還是這概括了圍棋著法的"圍"字保存了下來。

圍棋到底起源于哪國呢 這個問題各個國家的說法都不同…… 我國最早關(guān)于圍棋起源的傳說恐怕是"堯舜以棋教子"的故事了吧. 琴棋書畫,中國古代四大藝術(shù),源遠流長. 琴棋書畫之棋,指的就是圍棋. 晉朝人張華在他寫的《博物志》中說:"堯造圍棋以教子丹朱."還提到,舜,覺得兒子商均不甚聰慧,也曾制作圍棋教子. 《路史后記》寫得更為詳細.堯娶妻富宜氏,生下兒子朱,兒子行為不好,堯很難過,特地制作了圍棋,"以閑其情." 按照這種說法,制造圍棋,是為了開發(fā)智慧,純潔性情的. 不過也有另一種看法,認為"夏人烏曹作賭博圍棋." 唐朝人皮日休在其《原弈》一書中則說,圍棋始于戰(zhàn)國,是縱橫家們的創(chuàng)造.他的根據(jù)是,圍棋"有害詐爭偽之道." 這樣一來,圍棋又成了尋歡作樂,耍弄權(quán)術(shù)的工具了.
其實,這些說法都不過是推測而已,堯,舜之說只是編織的美妙傳說.烏曹在《古史考》中被認為是造磚的先祖.在造圍棋方面找不到更多的佐證.至于皮日休提出的圍棋源于戰(zhàn)國.更不足為信.早在春秋時,孔子就已經(jīng)提到圍棋了. 也是一種推測 在甘肅水昌縣鴛鴦池出上的原始社會末期的陶罐,不少繪有黑色,紅色甚至彩色的條紋圖案,線條均勻.縱橫交錯,格子齊整,形狀很象現(xiàn)在的圍棋盤,但縱橫線條只有十至十二道,而不象現(xiàn)在是十九道.考古學(xué)家諷稱之為棋盤紋圖案. 湖南省湘陰縣挖掘出一座唐代古墓,隨葬品里有圍棋盤一件,大小呈正方形,縱橫各十五道. 在內(nèi)蒙發(fā)掘的一座遼代古墓里,挖出圍棋方桌,高十厘米,邊長四十厘米,桌上畫有長寬各三十厘米的圍棋盤.棋盤縱橫各十三道,布有黑子七十一枚,白子七十三枚,共一百四十四枚.另有黑子八枚,白子三枚空放著.想必墓主生前好弈,舍不下一盤殘局,帶到九泉之下琢磨去了. 這些只是眾多考古新發(fā)現(xiàn)中的幾件古物,但足以說明幾點:首先,不容置疑的是,圍棋在原始社會時,已具雛形.縱橫交錯的棋盤圖形已經(jīng)基本形成. 其次,從出土棋盤的十,十三,十五……直至今天通用的十九道線的發(fā)展過程看,圍棋不可能是某一個人某一天里突然創(chuàng)造出的奇跡,而是經(jīng)過了由簡單到復(fù)雜,棋子由少到多,著法由單一到多樣的發(fā)展變化過程,時間跨越數(shù)千年,集聚了無數(shù)圍棋愛好者的智慧和經(jīng)驗,逐漸被改進,被豐富,最后形成今天這種規(guī)模的.從這個意義上來講,圍棋的創(chuàng)造者,是我國廣大的勞動群眾.
由于戰(zhàn)事頻繁,軍事學(xué)知識漸漸積累起來.下圍棋和軍事上的運籌帷幄,調(diào)兵遣將有幾分相似.戰(zhàn)爭的需要勢必加速圍棋的發(fā)展.兩漢時己有人把圍棋當作兵法,《隋書·經(jīng)籍志》還有棋譜收入兵書. 圍棋的故鄉(xiāng)是中國 有了上面那些推斷和考古學(xué)家的發(fā)現(xiàn),圍棋誕生于何處已不言自明,但是,日本松井明夫先生在其《圍棋三百年史》的"發(fā)端"一篇中說:"圍棋與象棋有它們的共同的祖先,就是中亞細亞的一種'盤戲'.它流傳于西方成為國際象棋,流傳于東方而受到中國天文及其他科學(xué)的影響,改良成為十六道的圍棋." 這種說法是沒有根據(jù)的. 回顧歷史,從《左傳》,《論語》,《孟子》等書中.很容易了解到,圍棋在我國春秋,戰(zhàn)國時期,已經(jīng)廣為流行,甚至出現(xiàn)了諸侯列國都知道的圍棋高手.眾所周知,那個時候,中國和西域各國還沒有交往.直至西漢時方有張騫出使西域,中國才和中亞細亞諸國有了文化交流.而那時,圍棋在中國已經(jīng)有了很久的歷史了. 從弈到圍棋 現(xiàn)代人說弈,包括圍棋,象棋,軍棋等等一切棋類.最早的時候,弈是專指圍棋的.東漢的許慎在《說文解字》中說: "弈,圍棋也.從丌,亦聲." 丌的古文字為兩人舉手握棋對局的象形. 弈即圍棋,還可以在《論語》.《左棋謂之弈,自關(guān)而東,齊魯之間皆謂之弈." 可見,西漢年間,弈已成了圍棋的別稱.仍然稱弈的.只有北方部分地區(qū). 到了東漢,圍棋已在書面語中普遍使用,比如馬融著的《圍棋賦》,李尤寫的《圍棋銘》等. 圍棋在發(fā)展演變過程中,除了"弈"和"圍棋",還有"許多有趣的名稱.晉朝時,有人稱圍棋為"坐隱"和"手談".不過到最后,還是這概括了圍棋著法的""圍"字保存了下來.

中國的春秋

當然是中國

很簡單,就是中國!

中國

中國

中國

中國 中國人都知道

中國唄
自己是中國人都不知道呀
要多多長見識哦

當然是中國啊

中國

中國 還有一個美麗的傳說呢

上海儒鴻書院圍棋培訓(xùn)班老師的意見：
圍棋起源于中國。它比象棋出現(xiàn)得更早，至少已有2500多年的歷史，是世界上最古老的棋類。在古代，帝王將相、文人學(xué)士、才人淑女都喜愛這種棋藝。
圍棋的棋盤面由縱橫的19條交叉線組成，構(gòu)成361個交叉點，棋子就下在這些交叉點上。圍棋棋子分黑白兩色，各有180枚。圍棋對弈，千變?nèi)f化，緊張激烈。雙方動用各種技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)攻擊對方，非常富有戰(zhàn)斗性。由于圍棋奧妙無窮，古人曾經(jīng)夸張地說，只有神仙才能發(fā)明它。
圍棋是一種智力型運動，學(xué)圍棋既可鍛煉提高人們的邏輯思維能力，又能陶冶性情，培養(yǎng)人們頑強、冷靜、沉著的性格。因此，它越來越受到現(xiàn)代人的歡迎。
隋唐時期，圍棋傳到日本，19世紀時又傳到歐洲。現(xiàn)在，世界上已有40多個國家和地區(qū)開展了圍棋運動。其中，以中國、日本、韓國的圍棋運動水平最高。中國的圍棋選手聶衛(wèi)平、馬曉春等，都是國際著名的選手。圍棋已發(fā)展成為一種重要的國際體育競賽項目。