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1樓
這個(gè)對(duì)你應(yīng)該有用！
漫談鞋文化
俗話說(shuō)"沒(méi)有鞋，窮半截"，可見(jiàn)鞋在一個(gè)人的衣著打扮中是非常重要的。鞋子伴隨著人類幾千年的文明歷程一路走來(lái)，它與人們的生活息息相關(guān)，它與人類前進(jìn)的步伐緊緊相隨，和世界上其它古老的文明一樣，在中華文明的歷史進(jìn)程中，鞋子的出現(xiàn)和使用由來(lái)已久。
幾年前，中國(guó)攝制了一部電影，電影的名字叫《滿漢全席》，它講述了一個(gè)瀕臨困境的酒樓，歷盡艱辛，最終在一次“滿漢全席”廚藝大賽中獲勝，從而保住了經(jīng)營(yíng)多年的老店的故事。影片所展示的神奇的中國(guó)烹飪技藝和令人眼花繚亂的美味大餐給人以深刻的印象。
（一）
《中國(guó)鞋文化史》作者、鞋文化研究專家 駱崇騏：中國(guó)鞋文化史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，據(jù)歷史考證，中國(guó)最早的一雙鞋子是中國(guó)新疆樓蘭出土的距今已經(jīng)四千年的羊皮靴，這雙羊皮靴，腳大估計(jì)是在23厘米，是穿在一個(gè)新疆18歲少女的女干尸的腳上的，這雙靴不僅是中國(guó)迄今為止所發(fā)現(xiàn)的最早的一雙出土的鞋的實(shí)物，也是世界上最早的一雙出土的鞋子實(shí)物。
從四千年前的樓蘭女靴算起，其后中國(guó)每一個(gè)朝代主要式樣的鞋子都有實(shí)物出土，這在世界上是獨(dú)一無(wú)二的。
駱崇騏:軍事上原來(lái)都是穿裙袍，坐戰(zhàn)車打仗的，從趙武陵王開(kāi)始就穿靴子了，穿了靴子以后，他就可以穿褲子，褲子和靴子搭配然后可以發(fā)展出一個(gè)騎馬戰(zhàn)術(shù)，在軍事上，中國(guó)鞋文化起了一個(gè)相當(dāng)大的作用。
這是一尊西安出土的秦代兵俑塑像，從背面看，單腿跪地的兵俑所穿鞋子的底部，清晰地顯著密密麻麻的納線的痕跡，這說(shuō)明至少在秦代中國(guó)納鞋底的工藝已經(jīng)產(chǎn)生，它增強(qiáng)了鞋底的堅(jiān)韌程度，延長(zhǎng)了鞋子的穿用時(shí)間，時(shí)至今日這一古老的制鞋工藝在傳統(tǒng)布鞋的生產(chǎn)中依然沿用。
隨著中國(guó)絲綢制造業(yè)的興起和發(fā)展，中國(guó)人開(kāi)始制作絲綢面料的鞋子，穿用者都是當(dāng)時(shí)的皇親國(guó)戚、達(dá)官顯貴。
駱崇騏:到了隋唐，靴子有了進(jìn)一步的發(fā)展，而且在整個(gè)政治禮儀上面有了很大的改變，因?yàn)樵谇卮郧?，所有的官員進(jìn)入宮殿的時(shí)候，都要脫鞋的，甚至于連襪子都要脫掉，但是到了唐代以后，由于政治的開(kāi)明，官員都可以穿著靴子進(jìn)朝廷，甚至于婦女都可以把丈夫的靴子穿在腳上，騎著馬到處跑，這是政治的開(kāi)明帶來(lái)了鞋文化的一個(gè)發(fā)展。
談到中國(guó)的鞋文化，就不能不談"三寸金蓮"，這種束縛人性的畸形社會(huì)現(xiàn)象，反映的是封建社會(huì)對(duì)中國(guó)婦女在精神和肉體兩方面的歧視與迫害。
駱崇騏:中國(guó)在世界上鞋文化里面獨(dú)一無(wú)二的是三寸金蓮，三寸金蓮的起源有各種各樣的說(shuō)法，甚至有說(shuō)是孔夫子和秦始皇開(kāi)始的，那時(shí)候因?yàn)槭裁茨?？孔夫子時(shí)代和秦始皇時(shí)代就把選美的標(biāo)準(zhǔn)之一，定為婦女的腳要小，從歷史上來(lái)看，一般都認(rèn)為是南唐的李后主，他非常喜歡音樂(lè)和美色，經(jīng)常叫一些宮女在宮殿里面跳舞，地上鋪著金箔剪成的蓮花，還有六尺高的金色的蓮花臺(tái)，讓那些宮女腳上面都要纏著布，把腳纏得很小很??！這樣跳舞，這樣跳舞的特點(diǎn)是什么呢，就是婦女搖擺得非常厲害，搖擺得非常厲害是一種畸形的享受，李后主是作為一種美色的畸形的享受，從這個(gè)以后，就把婦女的小腳和金蓮聯(lián)系在一起，然后一點(diǎn)點(diǎn)就從宮殿里面?zhèn)鞯搅嗣耖g。
中國(guó)婦女纏足始于南唐，盛于宋、元、明時(shí)期。另外在元代蒙古族各式各樣的靴子被引進(jìn)到中原，并與中原制鞋技藝相融合，使中國(guó)的制靴業(yè)得到了很大發(fā)展。到了清代，那些不裹小腳，崇尚天足的滿族婦女所穿的花盆底鞋成了中國(guó)鞋文化史上的一道風(fēng)景。
清朝末期，國(guó)外的皮鞋傳入中國(guó)，并從二十世紀(jì)二、三十年代開(kāi)始在中國(guó)的大城市流行起來(lái)，當(dāng)時(shí)許多達(dá)官顯貴、時(shí)髦男女都把穿西式皮鞋、高跟鞋出入舞場(chǎng)，看作是時(shí)尚新生活的標(biāo)志之一。民國(guó)時(shí)期還有一種皮底、綢緞面、手工制作的繡花鞋迅速風(fēng)行，它以其濃郁的民族特色，精細(xì)的手工工藝，備受廣大婦女的青睞。
如今對(duì)于絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，鞋子是日常生活中的必需，但還是有不少人覺(jué)得穿在腳上的鞋不足掛齒，難登大雅之堂?？墒窃谥袊?guó)浙江省溫州市人們大張旗鼓地給鞋修建了現(xiàn)代化的博物館，更將他們收集來(lái)的各式各樣的鞋子堂而皇之地?cái)[上了展臺(tái)。
中國(guó)鞋都鞋文化博物館負(fù)責(zé)人 蔡文云：溫州號(hào)稱中國(guó)的鞋都，是我們?nèi)珖?guó)最大的鞋業(yè)生產(chǎn)基地，而且現(xiàn)在從溫州市鞋業(yè)生產(chǎn)水平來(lái)說(shuō)，在我們國(guó)家處于先進(jìn)地位，作為這么一種鞋業(yè)生產(chǎn)的這種地位，使我們感覺(jué)到溫州人有一種責(zé)任，要填補(bǔ)國(guó)內(nèi)鞋業(yè)文化研究中的空白，一個(gè)方面是要搶救這個(gè)鞋文化，另外要繼承、弘揚(yáng)、發(fā)展鞋文化，這是一種責(zé)任感。
在中國(guó)推行改革開(kāi)放政策二十多年里，原本默默無(wú)聞的沿海小城溫州快速崛起，經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，尤其是制鞋業(yè)為整個(gè)城市的發(fā)展做出了突出的貢獻(xiàn)，如今有著"中國(guó)鞋都"美譽(yù)的溫州，共有制鞋企業(yè)近4000家，創(chuàng)出了像康奈、奧康、飛禽、紅蜻蜓等一批知名品牌，溫州的鞋不但暢銷全國(guó)，還遠(yuǎn)銷到五大洲的100多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，康奈等廠家更是到國(guó)外辦廠開(kāi)店，為中國(guó)的制鞋業(yè)贏得了國(guó)際聲譽(yù)。
蔡文云:文化跟經(jīng)濟(jì)，歷來(lái)具有相互促進(jìn)作用的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定規(guī)模以后，它需要進(jìn)行產(chǎn)業(yè)的升級(jí)，文化對(duì)促進(jìn)我們溫州傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)，具有重大作用，它凝聚了巨大的生產(chǎn)力發(fā)展后勁，建這個(gè)博物館就可以在引導(dǎo)企業(yè)，在研究發(fā)展鞋文化方面做一些貢獻(xiàn)。同時(shí)也是為促進(jìn)我們鞋業(yè)的生產(chǎn)的再發(fā)展。
可見(jiàn)溫州人善于把精神轉(zhuǎn)化為物質(zhì)，把歷史文化的精髓轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，中國(guó)鞋都鞋文化博物館自2001年10月開(kāi)館以來(lái)，已經(jīng)接待參觀者約二十萬(wàn)人次。
蔡文云:整個(gè)到目前為止，館藏品收存了1600多件，世界各地的圖像實(shí)物有2000多件，這個(gè)館比較完整和系統(tǒng)地反映了中國(guó)鞋文化歷史的脈絡(luò)，同時(shí)也反映了我們中國(guó)56個(gè)民族的鞋文化的精華。
豐富多彩、琳瑯滿目的展品是通過(guò)各種渠道從中國(guó)各地征集、購(gòu)買來(lái)的，許多文化事業(yè)的熱心人，特別是許多鞋文化愛(ài)好者、研究者為博物館的建立和展品的收集做了大量工作，做出了重要貢獻(xiàn)。
蔡文云:這個(gè)館我們還有二期工程，現(xiàn)在已經(jīng)在建了，準(zhǔn)備是2002年的10月份開(kāi)館，這個(gè)展廳建成以后，我們將更完整地，更全面地反映我們整個(gè)鞋文化的歷史脈絡(luò)，以及各民族的精華，還準(zhǔn)備把世界鞋文化的有些內(nèi)容吸收在里面。
看來(lái)善于在商海中弄潮的溫州人，辦起文化事業(yè)來(lái)也毫不遜色，觀眾朋友如果您有機(jī)會(huì)到中國(guó)的溫州來(lái)，不妨也到那家鞋文化博物館走一走、看一看。
（二）
僅就中國(guó)而言，由于地域廣闊，各地區(qū)環(huán)境差異很大，民族眾多，各民族風(fēng)俗習(xí)慣也各不相同，因此中國(guó)鞋的種類繁多，造型各異，也就是自然而然的事情了。
在中國(guó)有不少像銅鞋、銀鞋等金屬材料制成的鞋和陶瓷材料制成的鞋，但它們多為陪葬品或工藝品，而非生活實(shí)用品。而實(shí)用鞋按材料來(lái)分類可分為皮鞋、布鞋、草鞋、木屐四個(gè)種類。
這恐怕是最有名的木屐了，相傳這種木屐是由南北朝時(shí)期南朝文學(xué)家、永嘉太守謝靈運(yùn)發(fā)明的，因此也叫"謝公屐"，上山時(shí)御下前齒，下山時(shí)御下后齒，便于登山時(shí)保持身體平衡、節(jié)省體力。
駱崇騏:在中國(guó)古代鞋文化里面，稱為屐的，不管它的鞋幫是什么材料的，只要它的底是由木材或者竹子做成的，它就稱為屐。它的鞋幫可能是草編的，也可能是皮革的，也可能是絲綢的，也可能是布的，都稱為屐。
許多古代的鞋子，其前部都明顯地隆起，隆起的部分稱作鞋翹，為什么會(huì)有鞋翹，它有什么作用呢？
駱崇騏:一個(gè)就是中國(guó)古人都是穿裙袍的，穿裙袍最大的缺點(diǎn)就是容易摔跤，因此鞋子前面有一塊鞋翹，整個(gè)裙袍就可以放在鞋翹里面，這樣走起路比較安全。不至于踩到裙袍，走路的時(shí)候，這是一點(diǎn)。
第二點(diǎn)就是起一個(gè)警戒作用，就是穿著鞋子走路，生怕碰到硬的東西，那么有了鞋翹以后，他就不容易傷腳。
第三個(gè)呢，鞋子最容易破的地方，就是鞋頭，因此就在鞋頭的前面加個(gè)鞋翹，而且這個(gè)鞋翹一般都是跟鞋底連在一起的，用鞋底這么厚的厚度做成一個(gè)鞋頭的鞋翹，就增加了它的牢度。
鞋子的產(chǎn)生是人類自身發(fā)展走向文明的必然，透過(guò)出土的歷朝歷代的鞋子，中國(guó)各民族各地區(qū)人們目前還在穿用的鞋子，以及這些正在流水線上生產(chǎn)，正擺在鞋店中出售的鞋子，我們仿佛看到了中國(guó)鞋文化發(fā)展演進(jìn)的歷史。常言道：千里之行始于足下，可以想見(jiàn)，鞋子在社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中的作用可以說(shuō)是非常的重要而且獨(dú)特。
駱崇騏:那么從古人類的文明的角度來(lái)看，就是說(shuō)把獸皮裹在身上，或者裹在臀部，它可能是很明顯的一個(gè)文明的標(biāo)志，而從我對(duì)鞋文化的研究里面，我曾經(jīng)設(shè)想過(guò)一點(diǎn)，就是說(shuō)古人類從活動(dòng)區(qū)域很小，到活動(dòng)區(qū)域很大這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，使他想起了要用獸皮把腳裹上，以便他能走更多的路，這個(gè)走更多的路，就是人類逐漸擴(kuò)大視野，擴(kuò)大活動(dòng)范圍的一個(gè)進(jìn)步，我只能從這么一小點(diǎn)，而這么一小點(diǎn)，實(shí)際上就引申和發(fā)展了以后的很多的文明。
過(guò)去有這樣一句話叫："南有小花園，北有內(nèi)聯(lián)升"。如今坐落在北京前門外大柵欄商業(yè)街上，最初以為皇宮生產(chǎn)各式朝靴起家的北京內(nèi)聯(lián)升鞋店顧客盈門，買賣依然紅火。
清朝咸豐三年即公元1853年創(chuàng)建的內(nèi)聯(lián)升鞋店，已近150歲了，其間經(jīng)歷了百余年的商海沉浮，1900年還曾毀于八國(guó)聯(lián)軍的戰(zhàn)火，可以說(shuō)它的命運(yùn)是近代中國(guó)民族手工制造業(yè)發(fā)展的一個(gè)縮影。
北京內(nèi)聯(lián)升鞋店總經(jīng)理 程來(lái)祥：建店之初的定位就是為宮廷服務(wù)，以做朝靴為主，當(dāng)時(shí)因?yàn)樗菫閷m廷服務(wù)，所以就包括起這個(gè)名字，都費(fèi)了很多心計(jì)，比如，內(nèi)聯(lián)升這三個(gè)字的含義是什么呢，內(nèi)指的是宮廷大內(nèi)，聯(lián)升實(shí)際上是一種諧音，就是寓意著穿內(nèi)聯(lián)升的鞋，官運(yùn)亨通可以連升三級(jí)。
從創(chuàng)建伊始，第一任老板直雜意隸武清縣人趙廷就定下"真材實(shí)料，精工細(xì)做"的規(guī)矩，由于店名吉利市場(chǎng)定位準(zhǔn)確，很快內(nèi)聯(lián)升做的朝靴受到了當(dāng)時(shí)皇親國(guó)戚、文武百官的歡迎，生意日漸紅火，據(jù)說(shuō)一雙好的朝靴可以賣到幾十兩白銀。內(nèi)聯(lián)升自己有一本書《履中備載》，上邊詳細(xì)記載著在內(nèi)聯(lián)升訂做過(guò)靴子的人，他們腳的大小肥瘦，對(duì)鞋子面料的喜好和特殊要求，也就是說(shuō)只要來(lái)過(guò)一次今后您再做鞋就不用親自上門了，當(dāng)時(shí)常有一些進(jìn)京辦事的地方官?gòu)膬?nèi)聯(lián)升《履中備載》中找到他們要拜見(jiàn)的朝廷官員的鞋檔案，訂做一雙朝靴作為見(jiàn)面禮。
程來(lái)祥:當(dāng)時(shí)社會(huì)上流傳著頭頂馬聚源，腳穿內(nèi)聯(lián)升，身穿瑞蚨祥，腰纏四大恒，當(dāng)時(shí)的四大恒是四個(gè)錢莊，意思是什么呢，就是馬聚源的帽子當(dāng)時(shí)在社會(huì)上特別有名，內(nèi)聯(lián)升的鞋，瑞蚨祥的綢布以及四個(gè)銀號(hào)的信用，實(shí)際上就是當(dāng)時(shí)一些有身份的人，如果具備了這四點(diǎn)也可以說(shuō)是社會(huì)上的名流了吧。
清朝以后內(nèi)聯(lián)升調(diào)整經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略，從"打坐轎人的主意"轉(zhuǎn)為為普通百姓服務(wù)，當(dāng)然不變的是它誠(chéng)信為本的經(jīng)營(yíng)理念和精湛的制作工藝，并且形成了以千層底布鞋為主導(dǎo)的系列產(chǎn)品。
程來(lái)祥:著名的演員黃宗英的弟弟黃宗漢，現(xiàn)在在我們區(qū)的一個(gè)部門，他前兩年隨團(tuán)到美國(guó)去考察，他回來(lái)跟我講，他當(dāng)時(shí)腰里邊別著計(jì)步器，他們整天總是走啊，不停地走到各處參觀，其他一些老同志穿著皮鞋，回來(lái)累得不成，甚至于有的腳都起泡了，他當(dāng)時(shí)講你看我穿這個(gè)鞋什么事都沒(méi)有，這是咱們中國(guó)特色的傳統(tǒng)的產(chǎn)品，穿著它就是養(yǎng)腳它就是輕松。
多少年來(lái)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、社會(huì)各界名流乃至普通百姓對(duì)內(nèi)聯(lián)升的手工鞋子都是交口稱贊，海外華人華僑也常常慕名來(lái)到內(nèi)聯(lián)升參觀選購(gòu)，不僅如此許多外國(guó)朋友對(duì)內(nèi)聯(lián)升生產(chǎn)的手工布鞋也是情有獨(dú)鐘。
程來(lái)祥:像70年代的時(shí)候，當(dāng)時(shí)中美還沒(méi)有建交，美國(guó)在北京設(shè)有駐華聯(lián)絡(luò)處，當(dāng)時(shí)的主任是現(xiàn)在布什總統(tǒng)的父親老布什，他在卸任的時(shí)候，還專門來(lái)到我們商店，買了幾雙布鞋帶回去。
有一年，斯里蘭卡總理班達(dá)拉奈克夫人訪華，當(dāng)時(shí)她患有較嚴(yán)重的腳疾，是內(nèi)聯(lián)升為她特制了一雙鞋，助她順利完成了中國(guó)之旅。內(nèi)聯(lián)升的領(lǐng)導(dǎo)層認(rèn)識(shí)到文化在企業(yè)進(jìn)步和現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展過(guò)程中的重要性，他們克服困難，在店內(nèi)二層辟出專門空間，常年舉辦"內(nèi)聯(lián)升鞋文化展覽"，以此樹(shù)立儒商形象，提升企業(yè)的文化品位，讓廣大顧客對(duì)中國(guó)鞋文化有更多的了解。而在一層制鞋師傅的現(xiàn)場(chǎng)制作和演示，更讓人把內(nèi)聯(lián)升制鞋工藝看得個(gè)真真切切。
近些年內(nèi)聯(lián)升花大力氣狠抓產(chǎn)品質(zhì)量，新產(chǎn)品的研發(fā)設(shè)計(jì)和銷售渠道的拓展；面對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，他們?cè)诠に?、面料上做了大膽?chuàng)新，除了傳統(tǒng)的千層底布鞋、繡花鞋以外，還生產(chǎn)皮鞋、工藝鞋等產(chǎn)品，并把流行色和時(shí)尚款式引入到產(chǎn)品的設(shè)計(jì)生產(chǎn)過(guò)程中。如今內(nèi)聯(lián)升正在醞釀著一個(gè)大的舉措，就是把這個(gè)有著150年歷史的老字號(hào)推向海外，到國(guó)外去開(kāi)店設(shè)廠，謀求更大發(fā)展，讓我們預(yù)祝內(nèi)聯(lián)升的明天更加美好。
（三）
鞋子不但是日常生活用品，它還可以是藝術(shù)品、禮品、收藏品，它與中國(guó)的禮儀、風(fēng)俗等有密切的關(guān)系，在文學(xué)藝術(shù)作品中也能尋到它的蹤影，總之鞋子早已被中國(guó)人賦予了豐富的文化內(nèi)涵，而成為了一種文化的載體。
中國(guó)民俗學(xué)會(huì)顧問(wèn)/溫州市民俗文化研究所所長(zhǎng) 葉大兵：中國(guó)的鞋履在幾千年的封建社會(huì)里邊，它這個(gè)鞋履不僅僅是生活用品，根據(jù)我們的研究，中國(guó)的鞋履它是等級(jí)的標(biāo)志，什么等級(jí)穿什么鞋，那從周禮開(kāi)始到清代都非常明確而且非常嚴(yán)格，什么官穿什么鞋，帝王穿什么鞋，后妃穿什么鞋，貧民穿什么鞋，它是等級(jí)的標(biāo)志，其次它很明顯的它是禮儀的規(guī)范。
中國(guó)人的一生中，出生、壽誕、婚嫁、喪葬，不同時(shí)期，不同時(shí)刻要穿不同的鞋子，比如小孩子一出生長(zhǎng)輩便給他準(zhǔn)備好了一雙動(dòng)物造型的童鞋，最常見(jiàn)的是虎頭鞋，寄托著家長(zhǎng)乃至整個(gè)家族希望孩子生龍活虎，健康成長(zhǎng)的愿望，此外還有豬頭、兔頭等小動(dòng)物造型的鞋子，伴隨孩子們度過(guò)人生最初的一段時(shí)光。
葉大兵:那么結(jié)婚來(lái)說(shuō)，中國(guó)人新娘必須要穿紅鞋，它是和整個(gè)我們中華文化的內(nèi)涵是聯(lián)系在一塊的，因?yàn)橹腥A民族把紅色作為一種吉祥色，因?yàn)橹袊?guó)祖先很早是火神嘛！火是紅色的，是興旺的，是一種吉祥的顏色，所以美麗的新娘出嫁的時(shí)候，她要親自做一雙鞋子，紅鞋子，還繡上其它比如說(shuō)龍、鳳這些，也是寓意著我結(jié)婚以后啊，非常幸福，家庭非常吉祥。
此外每逢壽誕要穿壽鞋，上邊繡有"壽"字或萬(wàn)字圖案，寓意萬(wàn)壽無(wú)疆。有些地方每逢喪葬有穿麻鞋、草鞋的風(fēng)俗，體現(xiàn)了穿著者以最樸素的感情告別亡者，寄托哀思。
葉大兵:鞋與語(yǔ)言學(xué)有密切的關(guān)系，因?yàn)楸热缯f(shuō)俗語(yǔ)里面，諺語(yǔ)里面，隱語(yǔ)里面都很多，譬如說(shuō)我們平常聽(tīng)得比較多的，像劉備穿草鞋，它的含義就是你是本行，周瑜穿草鞋呢，它的意思變了，是窮都督了，那么用在生活上，用得較多的，比如說(shuō)踏破鐵鞋無(wú)處覓，得來(lái)全不費(fèi)工夫，這幾句諺語(yǔ)是很普遍的了，還有瓜田不納履，這是教育人，你在西瓜田里不能低下身子去拔鞋子，它容易引起人家懷疑你在偷西瓜，所以瓜田不納履。
元雜劇、明傳奇以及中國(guó)各種地方戲曲中都不乏與鞋履有關(guān)的故事，有的甚至以鞋子為中心展開(kāi)情節(jié)，比較著名的有"寇準(zhǔn)背靴"、"張三醉靴"等，漢代"張良拾履"的故事也是廣為流傳。
葉大兵:成都有一首民歌，它是這樣寫的：月亮點(diǎn)燈月亮明，小妹做鞋織麻繩，雞叫三道不覺(jué)困，哥打赤腳妹心疼。所以這首民歌，非常深情地描寫這個(gè)姑娘對(duì)她情郎的那種愛(ài)惜，她就愛(ài)護(hù)他，那么鞋作為一種很實(shí)用的東西，在鞋的內(nèi)涵上，它又包含著這種男女傳情之情意，這種歌在全國(guó)是很多的。
據(jù)葉先生介紹，如果把漢字中有關(guān)鞋的不同寫法、各種別稱加起來(lái)足有五、六十種，在成語(yǔ)、俗語(yǔ)中也不乏與鞋履有關(guān)的詞匯，像"鄭人買履"、 "削足適履"、"隔靴搔癢"、"光腳的不怕穿鞋的"、"腳正不怕鞋歪"等等。
葉大兵:中國(guó)民間年畫里就有個(gè)畫叫老鼠娶親，我搜集到一幅古代年畫，老鼠娶親的時(shí)候，老鼠新娘就坐在一只繡花鞋里面當(dāng)花轎，它叫老鼠娶妻鞋當(dāng)轎。
鞋底雖小，天地甚大。如今在中國(guó)醉心于鞋子收藏和鞋文化研究的人士大有人在。溫州市的金永渝先生以專門收藏瓷鞋而聞名，在我們慕名前去拜訪時(shí)他正在廣州出差未能謀面，不過(guò)我們并沒(méi)有失望，他收藏的上千雙各式各樣精巧別致的瓷鞋令我們大開(kāi)眼界，愛(ài)不釋手。上海市的駱崇騏先生早在1986年就曾獨(dú)自一人走遍中國(guó)各地進(jìn)行了一次鞋文化的自費(fèi)考察，途中四次遇險(xiǎn)又都化險(xiǎn)為夷，最終完成了《中國(guó)鞋文化史》一書，國(guó)際上贊譽(yù)他"為世界鞋史譜寫了中國(guó)的一頁(yè)"。
回顧中國(guó)鞋文化的歷史，探尋鞋文化的淵源，使我們領(lǐng)略到了其中獨(dú)具中華文化魅力的深刻內(nèi)涵。同時(shí)我們也希望中國(guó)豐富多彩的鞋文化為現(xiàn)代中國(guó)鞋業(yè)的發(fā)展助一臂之力。
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