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　　有可考的穿內(nèi)衣的歷史可以上溯到漢朝。那時(shí)的稱謂是“褻衣”?！耙C”意為“輕簿、不莊重”，因此即使洗干凈了擱在那里也不能讓人看見，否則是很失體統(tǒng)的。尤其是女性內(nèi)衣，洗滌后絕對(duì)不能晾曬在外人可能經(jīng)過的地方。大凡書中描寫某女在人前露出內(nèi)衣，那一定非良家女子?！都t樓夢(mèng)》中的尤三姐在與賈珍、賈璉飲酒時(shí)，“松挽著頭發(fā)，大紅襖子半掩半開，露著蔥綠抹胸，一痕雪脯。底下綠褲紅鞋，一對(duì)金蓮或翹或并，沒半刻斯文，兩個(gè)墜子卻似打秋千一般”。一個(gè)在中國古人眼中壞女人的形象躍然紙上。
　　內(nèi)衣在我國歷史上各個(gè)時(shí)代有不同的稱謂：漢朝內(nèi)衣稱為“抱腹”、“心衣”，魏晉稱為“兩當(dāng)”，唐代稱為“訶子”，宋代稱為“抹胸”，元代稱為“合歡襟”，明朝稱為“主腰”，清朝稱為“肚兜”，再后來就到了近代，則是我們至今仍可見到的“小馬甲”了。
　　內(nèi)衣稱謂的變遷實(shí)際上表明了古代女人對(duì)胸部審美趣味的不斷變化。以唐代“訶子”為例，唐代對(duì)女性美早早喊出了“以胖為美”的口號(hào)，當(dāng)然，這里的胖并非肥胖，而是豐滿。這決定了美麗的女性不能像前朝人一樣穿吊帶的“心衣”，那樣容易勒出毛病來。于是，唐代女人便發(fā)明了無帶的內(nèi)衣，稱為“訶子”，她們將裙子高束在胸際，然后在胸下部系一闊帶，兩肩、上胸及后背袒露，外披透明羅紗，內(nèi)衣若隱若現(xiàn)，因而內(nèi)衣面料考究，色彩繽紛，難怪人們總以盛唐為驕傲，那時(shí)候便“內(nèi)衣外穿”了。“訶子”本身也有一個(gè)發(fā)展過程。這應(yīng)該是以楊貴妃為分界線的。之前露胸較多，而后就有所收斂。蔡?hào)|藩《唐史演義》記載：“祿山與貴妃，鬼混了一年有余，甚至將貴妃胸乳抓傷。貴妃未免暗泣，因恐玄宗瞧破，遂作出一個(gè)訶子來，籠罩胸前。宮中未悉深情，反以為未肯露乳，多半仿效。祿山卻暗中懷懼，不敢時(shí)常入宮。”由此可見，“遮丑”也是內(nèi)衣的主要功能之一。
　　宋代的抹胸與之相比，則顯得越發(fā)收斂。
　　《西廂記》中的宋代女子，用抹胸裹肚，一根幼帶圍頸，一塊菱中遮胸，掩起千般風(fēng)情，萬種嫵媚，堪稱保守。直至清朝末期隨著洋紗洋布進(jìn)入中國，西方的各種極富美學(xué)價(jià)值的胸衣才真正演繹在中國女子的身型之上。
　　上半身的問題說完了，我們談?wù)勏掳肷?。《禮記·曲禮》則告訴人們：“暑勿褰裳，褰則下體露矣”。夏天千萬不要撩衣服呀，要是撩的話，你的下體就暴露了！在商周時(shí)期的玉俑及漢代的畫像石上還可看到。如果將腿伸直而坐，則叫“箕踞”，這種極其隨便的坐法、在當(dāng)時(shí)是很忌諱的。這些點(diǎn)滴的記載告訴我們：在周朝以前，甚至之后很長一段時(shí)間內(nèi)，古人并沒有穿內(nèi)褲的習(xí)慣。由此不難理解，早些年代的古人為什么席地而坐（先跪而后坐在自己的腿上），主要是為了收斂自身，避免露出下體。