其 他 回 答共2條
1樓
土地指管理一個小地面的神。即“社神”。
《公羊傳·莊公二十五年》：“鼓用牲于社。”；何休注：“社者，土地之主也。”
《太平廣記》卷三○八引 唐 李復(fù)言 《續(xù)幽怪錄·蔡榮》：“ 中牟縣 三異鄉(xiāng) 木工 蔡榮 者，自幼信神祇，每食必分置於地，潛祝土地，至長未常暫忘也?！?宋 孟元老 《東京夢華錄·除夕》：“又裝 鐘馗 小妹、土地、灶神之類，共千馀人。”《紅樓夢》第二九回：“ 寶玉 下了馬， 賈母 的轎剛至山門以內(nèi)，見了本境城隍土地各位泥塑圣像，便命住轎?！?吳組緗 《山洪》二六： “他們現(xiàn)在就是當(dāng)方土地，你就不曉得去燒燒香？你就不曉得去鉆鉆？”參閱 清 顧張思 《土風(fēng)錄》卷十八。
歷史掌故:土地公——福德正神本名張福德，自小聰穎至孝；三十六歲時，官朝廷總稅官，為官清廉正直，體恤百姓之疾苦，做了許許多多善事。一零二歲辭世。死后三天其容貌仍不變，有一貧戶以四大石圍成石屋奉祀，過了不久，即由貧轉(zhuǎn)富，百姓都相信是神恩保佑，於是合資建廟并塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。亦有說在他死后，接任的稅官上下交征，無所不欲，民不堪命。這時，人民想到張福德為政的好處，念念不忘，於是建廟祭祀，取其名而尊為「福德正神」。
中國古代人們多把村口廟宇里的土地神稱為“社神”，那么，社神這個名稱如何得來？古代村落有大有小，多大的村落才可立廟祭拜土地神，土地神的管轄范圍又有多大呢？ 據(jù)古籍堪輿書記載：中國古代就有奉土祭社的禮俗。因為土地載萬物，又生養(yǎng)萬物，長五谷以養(yǎng)育百姓，所以中國人歷來尊天而親地奉祀土地。《禮記外傳》稱“國以民為本，民以食為天，故建國君民，先命立社，地廣谷多，不可遍祭，故於國城之內(nèi)，立壇祀之”。 《禮記》之《祭法》篇注稱；“大夫以下包士庶，成群聚而居，滿百家以上，得立社”。《漢書·五行志》又稱“舊制，二十五家為一社”。由此可見，所謂社，就是地方最小的行政單位。中國先民因“土地廣博，不可遍敬，故封土為社而祀之，以報功也”。所以以社為單位立廟供奉的土地神又叫“社神”。
地方民俗:在民間，土地公也被視為財神與福神，因為民間相信「有土斯有財」，因此土地公就被商家奉為守護神。據(jù)說他還能使五谷豐收，因此，很多人就把土地公迎進家里祭拜。一般家庭的廳堂五神中必有供奉土地公，家中沒有供奉土地公的，也在每月的初二、十六，在家門前設(shè)香案、燭臺、供品祭拜。不過一般農(nóng)家則是以每月的朔、望兩天，也就是初一和十五祭拜土地公。
農(nóng)歷二月初二，農(nóng)家戶戶都舂冬米粿，并用手捏成一塊形狀象圓餅一樣，有大有小。每塊粿面印有瓜果和稻穗狀等花紋，以象征興旺吉祥有財氣，俗稱“土地公粿”。并備好牲醴、酒饌、果品等供筵，焚香虔誠致祭于家堂供奉的土地公神位——福德正神神龕前，以祈福報功，求賜五谷豐登，六畜興旺，招財進寶，合家平安。在當(dāng)日或在三天內(nèi)，家長攜帶兒男分別到所耕作的田片，在其田岸壁上壓上幾張福金紙，叫祭“田頭土地”，以祈年冬好收成；同時，趁此告知下輩所屬田產(chǎn)業(yè)份。俗話說：“吃了土地公粿，褲筒卷起起”。此日后，農(nóng)民就著手“一年之計在于春”的農(nóng)事活動。工商界的亦于二月初二奉祀福德正神，虔誠致祭，而且又在每年農(nóng)歷二月至十二月的初二、十六都做“牙”，其中二月初二為“頭牙”，七月初二為“中牙”，臘月十六為“尾牙”。
神話傳說:
1土地公生日
傳說土地公最忠厚老實，他常?？吹饺]子吃魚吃肉，而自己連飯都吃不上。一次，他便問三癩子“你怎么天天有魚有肉吃？我連飯都沒有吃．”三癩子說：“我呀，有個箍子，把箍子箍在頭上，人就會頭痛，他就會做好吃的給我吃。如果你要吃的，我就把這個箍子借給你用。” 土地公借了三癩子的箍子，三癩子并告訴他要箍那些騎馬坐轎的人頭上。一天土地公看見一個騎馬的人，就把箍子箍到馬頭上，馬立刻痛得要命，拼命往前奔。把個土地公累得要死，什么也沒得吃。土地公把箍子取下來，把沒有得到吃的情況告訴三癩子。三癩子說：“你不要箍在走的，要箍在沒走的?！币惶欤恋毓匆姷静菰娜诵?，他以為是沒有走的人，就把箍子箍在稻草扎的人形頭上，箍了幾天也沒有得到吃的，回來又對三癩子如實說了一遍。三癩子又告訴他：“你要箍會慢慢走的人。”一天，一個討飯的人在路上慢慢走，土地公認為這次看準(zhǔn)了，就把箍子箍到這個討飯人的頭上，誰知又箍錯了，沒有得到飯吃。本來討飯人自己都沒有飯吃，那有魚肉給土地公吃！于是土地公把箍子還給三癩子。 老百姓認為土地公很老實，一年到頭總沒有什么吃，就在每年農(nóng)歷二月初二煎荷包蛋送給土地公吃。并把每年這天定為土地公的生日。
2.土地公與土地婆
相比土地公，土地婆的出鏡率就少得多了，并因為不是她面目可憎，事實上很多土地夫人姿容甚美，真正的原因在于她愛說實話。 據(jù)說當(dāng)年玉皇大帝將土地公下放到凡間時，曾問他有什么希望。土地公很有頭腦，一番話冠冕堂皇，猶如做政治報告，說他希望世間的人個個步入小康生活，精神文明極大提高。土地婆聽了之后卻說：“這樣不行，世間的人應(yīng)該有富有貧，大家都富足了就沒人愿意做辛苦的工作，有了差距才能分工合作，發(fā)揮社會的功能?！睋?jù)說世間的貧富差別就由此而來。 當(dāng)土地公下到凡間后，見到人們因為親人去世而號啕痛苦，不由起了惻隱之心，想將死者復(fù)活，又被土地婆攔住：“生死乃因果輪回，不可隨便更改。如果人人都長生不老，這世界豈不淪為人吃人的世界了？”土地公只好打消了自己的想法。 因為這兩件事，老百姓一般都把土地婆視為“惡婆”，不給祭祀。
3.
含義
非土不立，非谷不食，“土”能生萬物，養(yǎng)育人類繁衍生息，其功德厚大，就奉若神明。自古以來，人們以土地為“神”，尊土地為社神，民間稱“土地公”。當(dāng)今習(xí)俗雕塑或繪畫土地公像，大多數(shù)是白發(fā)髯髯，右手拿著龍杖，左手執(zhí)元寶，又稱“老土地”，又稱“后土”、社公。他既執(zhí)掌土地行政，又兼理財務(wù)。我們常聽到“賺土地公錢”、“土地公送錢”之類俗語，說的就是這個意思。以往人死后，上山挖墓地，要向山土地壓紙錢租山，出殯行列中要拋撒紙錢——買路錢引行；進葬時，先以酒饌、金紙焚香奉獻，以求佐理亡魂引渡安息之事務(wù)?？梢哉f土地公集“地政、財政、德政”于一身，職責(zé)之重要可見一斑，古例列為“五祀”之一。
“五祀”者，“戶、灶、中溜、門，行也”(《禮祀·曲下禮》中‘祭五祀’鄭玄注)?！凹牢屐搿奔醇缿羯?、灶神、土神(中溜)、門神、行神。民間所供奉的土地公，大概有兩種：
①廟、寺、祠、堂及工商農(nóng)牧戶等，都是供奉“福德正神”。
②在墳?zāi)惯吋漓搿昂笸痢?山神土地總代表)。
至于與社神相關(guān)之神為“稷神”?！梆⑸瘛奔础拔骞壬瘛?。土地神廟和五谷神廟在我國古代是國家的象征性建筑物?！吧琊ⅰ?社神、稷神)興隆，指的是國家富強，康樂太平。人們常以“社稷”比做“江山”，語意即源自于此。
