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世傳八仙影響大要數(shù)呂洞賓風(fēng)俗調(diào)查資料表明八仙會(huì)聚廟觀(guān)國(guó)內(nèi)寥寥無(wú)幾其著名西安八仙宮據(jù)當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)由善男信女輸捐錢(qián)物原有呂祖祠擴(kuò)建而成(張建新、陳月琴《西安八仙宮》三秦出版社1993年5月版)；換言之主要因呂洞賓關(guān)系才有了座八仙宮反之供奉呂洞賓廟堂舊時(shí)曾遍布全國(guó)城鄉(xiāng)相關(guān)廟會(huì)活動(dòng)甚多尤夏歷四月十四(部分地區(qū)四月十)"呂祖誕"稱(chēng)熱鬧道教徒眾稱(chēng)"呂祖神"或"祖洞賓"求其維護(hù)教門(mén)引度眾徒；般民眾則稱(chēng)"呂祖大仙"所求者懲惡揚(yáng)善、消災(zāi)降?；蝻L(fēng)調(diào)雨順、保護(hù)豐收等說(shuō)有關(guān)呂洞賓故事傳說(shuō)、詩(shī)文載記足車(chē)載斗量；而出生時(shí)間、鄉(xiāng)里籍貫、履歷行狀等方面又多相互抵牾疑竇叢集因而連歷史上否實(shí)有呂洞賓其人也成了問(wèn)題
般說(shuō)法都稱(chēng)呂洞賓唐朝禮部侍郎呂渭孫子其父呂讓曾任海州刺史本名紹先生于唐太宗貞觀(guān)二十年(646)四月十四日巳時(shí)祖籍河府永樂(lè)縣(今山西芮城)自幼好讀淹博百家三舉進(jìn)士第武則天天授二年(691)年已四十六歲呂紹先又去長(zhǎng)安應(yīng)考酒肆遇見(jiàn)上天仙使鐘離權(quán)鐘離權(quán)讓做了建功樹(shù)名、出入相、封妻蔭子美夢(mèng)醒方知功名利祿均夢(mèng)幻遂大徹大悟拜鐘離權(quán)師赴終南山修道改名喦字洞賓其遍游山水傳道度人五十三歲歸宗廬山六十四歲上朝元始、玉皇賜號(hào)純陽(yáng)子
上述呂洞賓生平行跡明徐道編集《歷代神仙通鑒》卷十四有文字記錄；又有兩組古物建筑之提供"實(shí)物印證"山西芮城西向二十公里永樂(lè)鎮(zhèn)相傳其誕生地呂羽化鄉(xiāng)人其故居改呂公祠金末擴(kuò)充道觀(guān)元初升觀(guān)宮由全真道首領(lǐng)丘處機(jī)派遣弟子潘德沖督建翻造成規(guī)模宏偉永樂(lè)宮其供奉呂洞賓純陽(yáng)殿上有描繪其生平事跡連環(huán)壁畫(huà)五十二幅1959年因該地圈三門(mén)峽水庫(kù)庫(kù)區(qū)遂由政府全部建筑和壁畫(huà)等珍貴文物遷移至今芮城縣北龍泉村此外今西安八仙宮所地相傳呂洞賓喝酒遇仙長(zhǎng)安酒肆遺址因此八仙宮山門(mén)牌樓左側(cè)豎有"呂洞賓成道碑"碑上隸書(shū)"長(zhǎng)安酒肆"楷書(shū)"呂純陽(yáng)先生遇漢鐘離先生成道處"
其記載關(guān)于呂洞賓生平分歧甚大籍貫論《集仙傳》云："呂喦字洞濱字希云九江人"；《唐詩(shī)鼓吹》郝天挺注："(呂)洞賓名巖京兆人"；《古今圖書(shū)集成·神異典》引呂真人《江州望江亭自記》："吾京川人"同書(shū)引《河南府志》："呂喦字洞賓本府河人"生年和活動(dòng)時(shí)間論《列仙全傳》卷六說(shuō)生于唐德宗貞元十四年(798)四月十四日巳時(shí)唐武宗會(huì)昌年間(841-846)兩舉進(jìn)士第長(zhǎng)安酒肆由鐘離權(quán)度仙道；《江州望江亭自記》則謂"唐末三舉進(jìn)士第因游江湖間遇鐘離子受延命之術(shù)"；《宋史·陳摶傳》又記其人五代時(shí)已"百余歲"還幾次去陳摶家里拜訪(fǎng)至于其人究竟何出身否過(guò)進(jìn)士也有多種講法《唐詩(shī)鼓吹》注稱(chēng)呂洞賓曾于唐懿宗咸通年間(860-874)及第還當(dāng)過(guò)兩任縣令迄唐朝末年黃巢起義始舉家隱居終南修真得道莫測(cè)所往；《古今圖書(shū)集成》引《安慶府志》則說(shuō)唐玄宗天寶時(shí)(742-756)進(jìn)士授官江州德化縣令因私行廬山遇鐘離真人點(diǎn)化得道此外《武當(dāng)山志》及《蒿庵閑》所引《呂仙自敘傳》皆云呂洞賓父姓李母姓呂本唐朝宗室因武則天欲盡殲李唐子孫乃從母姓呂隱居山穴故改名巖字洞賓
綜上所述呂洞賓出身有唐侍郎呂渭之孫和唐宗室二說(shuō)；生年有唐貞觀(guān)、貞元二說(shuō)應(yīng)試有天授、天寶、會(huì)昌、咸通四說(shuō)籍貫有永樂(lè)、京兆、京川、九江四說(shuō)履歷有第、登第二說(shuō)得道地點(diǎn)有長(zhǎng)安、終南、廬山及能確定之"江湖"四說(shuō)又唐人沈既濟(jì)著《枕記》敘說(shuō)唐玄宗開(kāi)元年間有盧生邯鄲旅店投宿道士呂翁給枕頭使夢(mèng)享盡富貴榮華醒來(lái)才發(fā)現(xiàn)自己仍躺呂翁身旁而店主人入睡前蒸上鍋黃粱米飯還未熟于覺(jué)悟隨呂翁仙去明湯顯祖曾此取戲曲《邯鄲記》題材篇傳奇情節(jié)和主旨與鐘離權(quán)點(diǎn)化呂洞賓傳說(shuō)相對(duì)照者顯從前者脫胎而來(lái)世也有此"呂翁"呂洞賓所今河北邯鄲黃粱夢(mèng)村尚有始建于宋代呂翁祠祠所供也呂洞賓清人翟灝曾斥虛妄理由呂洞賓誕生于貞元豈有盛唐時(shí)已度人道理?其實(shí)看上面排列便知還有多矛盾比查呂渭其人正史有傳河人唐德宗時(shí)官至禮部侍郎呂洞賓呂渭之孫、呂讓之子又能天寶進(jìn)士呢?
正因矛盾太多所自明代葉來(lái)學(xué)者們對(duì)呂洞賓其人其事?tīng)?zhēng)論幾乎沒(méi)有斷過(guò)爭(zhēng)論焦點(diǎn)于：首先位"呂仙"否真實(shí)存大致有兩派觀(guān)點(diǎn)派認(rèn)真實(shí)存具體哪時(shí)代又分唐代、五代和北宋初年三種意見(jiàn)其"唐代"說(shuō)還分出唐和晚唐兩種說(shuō)法所持依據(jù)基本上南宋學(xué)者筆記詩(shī)另派則懷疑否有過(guò)此人所持依據(jù)唐五代和宋初載籍都未見(jiàn)此人記錄近年來(lái)有人考證出宋初時(shí)已有呂洞賓事跡涇川、長(zhǎng)安流傳(陳尚君《〈全唐詩(shī)〉誤收詩(shī)考》載《文史》24輯)還有人認(rèn)因唐前和唐人所著傳奇野史仙道真人多有呂姓(前引唐人沈既濟(jì)《枕記》里呂翁)故因某種契機(jī)而被集起于便有了呂洞賓傳說(shuō)至于種契機(jī)現(xiàn)尚難講清
由于《全唐詩(shī)》收錄有署名呂洞賓詩(shī)詞作品近三百首所關(guān)于呂洞賓其人其事考辨僅與宗教民俗研究有關(guān)還涉及古典文學(xué)遺產(chǎn)認(rèn)定與整理比哪些呂喦或呂巖原作保留《全唐詩(shī)》內(nèi)哪些宋、金、元人托名附會(huì)之作考慮收入《全宋詩(shī)》、《全金詩(shī)》、《全元詩(shī)》內(nèi)；而認(rèn)定所謂"呂祖"實(shí)屬子虛烏有、其仙事詩(shī)文皆出道士構(gòu)造學(xué)者則主張有關(guān)詩(shī)文概歸于"道教文學(xué)"范疇至少應(yīng)從《全唐詩(shī)》剔除了從呂洞賓傳說(shuō)資料上獲得印證近年來(lái)又有些學(xué)者試圖從呂渭傳記和呂讓墓志資料尋繹線(xiàn)索所獲結(jié)論仍屬推測(cè)"呂祖"身世之謎也終究沒(méi)能解開(kāi)