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現(xiàn)科學(xué)詞越來(lái)越頻繁地出現(xiàn)于人們?nèi)粘Ｉ顡?jù)考證詞早來(lái)源于拉丁語(yǔ)其含義般指學(xué)問或知識(shí)目前止對(duì)于科學(xué)尚無(wú)公認(rèn)統(tǒng)定義同國(guó)家同學(xué)者對(duì)科學(xué)有著同理解和解釋科學(xué)人類智慧高貴成(英國(guó)科學(xué)史家貝爾納)科學(xué)關(guān)于外部世界和人精神活動(dòng)現(xiàn)象與規(guī)律概念體系……總歷史地形成人類活動(dòng)‘精神勞動(dòng)’形式(前蘇聯(lián)學(xué)者凱德洛夫)對(duì)于科學(xué)我們目而論妨把定義‘尋求我們感覺經(jīng)驗(yàn)之間規(guī)律性關(guān)系有條理思想’(美籍德國(guó)物理學(xué)家愛因斯坦)科學(xué)關(guān)于自、社會(huì)和思維知識(shí)體系(國(guó)《辭?！?科學(xué)首先同于常識(shí)科學(xué)通過分類尋求事物之條理此外科學(xué)通過揭示支配事物規(guī)律求說(shuō)明事物(法國(guó)《百科全書》)科學(xué)社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上歷史地形成和斷發(fā)展關(guān)于自、社會(huì)和思維及其發(fā)展規(guī)律知識(shí)體系科學(xué)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界規(guī)律斷深入認(rèn)識(shí)過程(前蘇聯(lián)《大百科全書》)科學(xué)認(rèn)識(shí)種形態(tài)……指人們漫長(zhǎng)人類社會(huì)生活所獲得和積累起來(lái)、現(xiàn)還繼續(xù)積累認(rèn)識(shí)成……知識(shí)總體和持續(xù)斷認(rèn)識(shí)活動(dòng)本身所謂科學(xué)具備客觀性和真理性既具體又普遍有體系學(xué)術(shù)上認(rèn)識(shí)即科學(xué)學(xué)問達(dá)高程度部類(日本《世界大百科辭典》)等等由此見關(guān)于對(duì)科學(xué)理解和認(rèn)識(shí)眾說(shuō)紛紜莫衷見仁見智
過從各種對(duì)于科學(xué)概念同表述我們還大體上從找出某些基本、共同東西：科學(xué)種理論知識(shí)體系人類對(duì)于客觀世界正確反映人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)概括和總結(jié)同時(shí)科學(xué)又社會(huì)實(shí)踐服務(wù)關(guān)于科學(xué)分類同學(xué)者間也存同觀點(diǎn)有少學(xué)者把科學(xué)分成研究自界運(yùn)動(dòng)規(guī)律自科學(xué)、研究社會(huì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律社會(huì)科學(xué)和研究人類思維活動(dòng)規(guī)律思維科學(xué)；并且除了自科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)三大領(lǐng)域之外還包括研究三大領(lǐng)域般規(guī)律哲學(xué)及研究三大領(lǐng)域共同具有數(shù)量關(guān)系數(shù)學(xué)說(shuō)里把現(xiàn)代科學(xué)概括成自科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)、哲學(xué)和數(shù)學(xué)總共五大領(lǐng)域或者說(shuō)五大門類
著名科學(xué)家錢學(xué)森教授把現(xiàn)代科學(xué)分自科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、數(shù)學(xué)科學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)、思維科學(xué)、人體科學(xué)、軍事科學(xué)、文藝?yán)碚摷靶锌茖W(xué)共計(jì)九門類
關(guān)于科學(xué)分類恩格斯提出了兩基本原則：(見《自辯證法》第227—228頁(yè)人民出版社1971年版)
客觀性原則恩格斯指出：每門科學(xué)都分析某別運(yùn)動(dòng)形式或系列互相關(guān)聯(lián)和互相轉(zhuǎn)化運(yùn)動(dòng)形式因此科學(xué)分類些運(yùn)動(dòng)形式本身依據(jù)其內(nèi)部所固有次序分類和排列說(shuō)進(jìn)行科學(xué)分類時(shí)必須把客觀物質(zhì)世界各種特殊運(yùn)動(dòng)形式加區(qū)別而也正科學(xué)分類基本根據(jù)
二發(fā)展性原則恩格斯認(rèn)：正運(yùn)動(dòng)形式從另運(yùn)動(dòng)形式發(fā)展出來(lái)樣些形式反映即各種同科學(xué)也必從另產(chǎn)生出來(lái)說(shuō)物質(zhì)世界各種運(yùn)動(dòng)形式相互關(guān)聯(lián)而彼此孤立斷地從種運(yùn)動(dòng)形式向著另種運(yùn)動(dòng)形式發(fā)展和轉(zhuǎn)化：
恩格斯所闡明關(guān)于科學(xué)分類兩基本原則把各門科學(xué)空間上排列分布和時(shí)間上發(fā)展變化統(tǒng)起來(lái)了樣從科學(xué)整體上把握住了本質(zhì)及其相互關(guān)聯(lián)堅(jiān)持了辯證唯物主義反對(duì)了機(jī)械唯物論
現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展有效地加速了人類認(rèn)識(shí)客觀世界和改造客觀世界進(jìn)程自從20世紀(jì)葉來(lái)各門科學(xué)之間橫向聯(lián)系逐漸加強(qiáng)出現(xiàn)了相互交叉趨向并且迅速地形成了包括各種邊緣學(xué)科、橫斷學(xué)科、綜合學(xué)科和比較學(xué)科內(nèi)新興科學(xué)群落——交叉科學(xué)
交叉科學(xué)主要自科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間廣闊地帶逐漸形成和發(fā)展起來(lái)從誕生之日起顯現(xiàn)出異乎尋常活力有力地促進(jìn)了人們認(rèn)識(shí)能力約提升和科學(xué)技術(shù)繼續(xù)向前發(fā)展正同科學(xué)本身產(chǎn)生和發(fā)展刻也未曾離開過社會(huì)實(shí)踐樣社會(huì)實(shí)踐同樣也交叉科學(xué)賴生存和發(fā)展必要前提通過廣泛智力橫向轉(zhuǎn)移和科學(xué)家們?nèi)轿幌到y(tǒng)研究交叉科學(xué)世界范圍內(nèi)保持了良好發(fā)展態(tài)勢(shì)同時(shí)也已經(jīng)我國(guó)初露鋒芒特別自從改革開放來(lái)圍繞體制改革問題、科學(xué)決策問題、城市管理和企業(yè)管理問題、農(nóng)業(yè)問題、人口問題、能源問題、資源問題、環(huán)保問題、教育問題、交通問題、社會(huì)治安；習(xí)題、長(zhǎng)江三峽工程建設(shè)問題及西部大開發(fā)問題等等交叉科學(xué)正逐漸成我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)智囊科學(xué)
黨和政府我國(guó)交叉科學(xué)發(fā)展創(chuàng)造了十分有利條件我國(guó)科學(xué)家(包括自科學(xué)家和社會(huì)科學(xué)家)對(duì)于我國(guó)交叉科學(xué)發(fā)展傾注了極大熱情并寄予殷切期望交叉科學(xué)非常有前途、非常廣闊而又非常重要科學(xué)領(lǐng)域(錢學(xué)森)各門自科學(xué)之間、自科學(xué)與社會(huì)科學(xué)之間交叉地帶貫新興學(xué)科生長(zhǎng)點(diǎn)科學(xué)學(xué)上有著名原理意思說(shuō)科學(xué)突破點(diǎn)往往發(fā)生社會(huì)需要和科學(xué)內(nèi)邏輯交叉點(diǎn)上(錢三強(qiáng))世界上沒有樣?xùn)|西成變要注意其發(fā)展要注意其變化重視發(fā)展和變化任何門學(xué)問都能進(jìn)步我們搞交叉科學(xué)同樣要注意問題(錢偉長(zhǎng))交叉科學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展絕偶?xì)v史發(fā)展必來(lái)或近來(lái)我們科學(xué)發(fā)展必要走條路(汪德昭)當(dāng)代社會(huì)科學(xué)發(fā)展趨勢(shì)和特點(diǎn)及我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐要求我國(guó)社會(huì)科學(xué)研究形成面向?qū)嶋H、面向自科學(xué)技術(shù)、面向觀代化、面向世界、面向未來(lái)開放體系(馬洪)了適應(yīng)交叉科學(xué)發(fā)展趨勢(shì)教育應(yīng)樣改變指導(dǎo)思想內(nèi)容和方法我覺得教育改革重要課題