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象棋產(chǎn)生于封建時(shí)期，它全息地映射著封建的社會秩序和等級倫理 。由于各自植根的沃壤不同，中國象棋的藝術(shù)和棋理折射著以儒家思想 為正統(tǒng)的東方民族文化精神；國際象棋的內(nèi)蘊(yùn)則體現(xiàn)著宗教籠罩下的西 方民族文化精神。
君王是封建國家的最高統(tǒng)治者，以奪取對方君王為勝利成了象棋藝 術(shù)的靈魂。這一點(diǎn)東西方不謀而合。細(xì)微的區(qū)別是，中國象棋的王稱“ 帥（將）”，是忌諱"犯上"的緣故；國際象棋沒有此類顧慮，文字上自 由得多。中國象棋的"帥（將）"，不能出"九宮"，且有"士、象"充當(dāng)專 職護(hù)衛(wèi)力量，始終扮演著幕后指揮的角色，這些對"帥（將）"，的特殊 保護(hù)是"率士之濱莫非王臣，普天之下莫非王土"的君王至上的寫照。君 王是國家的基石，是國家穩(wěn)定的前提。國際象棋唯有"王車移位"的特點(diǎn) 關(guān)照，稍不留神還會失去該權(quán)利，"王"可在棋盤上任何一格自由往來， 隨時(shí)可能御駕親征，對"王"的保護(hù)通過其自身靈活機(jī)動的躲閃來實(shí)現(xiàn)。 這與中世紀(jì)歐洲頻繁的民族征戰(zhàn)遷徙相關(guān)。中國象棋的"帥（將）"不能 "對面"，可洞察出儒家禮義的熏染；國際象棋的"王"可以面對面廝殺決 斗，隱見血親復(fù)仇的烙印。
古代中國，妃嬪媵嬙處于被玩弄的地位，故中國象棋根本沒有“皇 后”、“王妃”的位置；國際象棋則不然，"王"的旁邊是僅低于王的、 地位顯赫的"后"，"后"是最靈活、最有力、活動范圍最大、威脅最強(qiáng)的 棋子，表現(xiàn)出在西方"后"對國家的內(nèi)政、外交、軍事、文化等往往起著 僅次于王的作用。
中國象棋的"士"是宮廷衛(wèi)士，司"九宮"安全，不離"帥（將）"左右； "象"是臣相，只能于本土飛來飛去。如此寵大的護(hù)衛(wèi)部隊(duì)削弱了攻擊的 力量，另一方面卻增強(qiáng)了防御體系，即使前線戰(zhàn)士全部馬革裹尸還，也 可能殺和敵軍的騷擾，這些反映出中國君王傳統(tǒng)的求穩(wěn)怕亂的心理和習(xí) 慣。國際象棋沒有后勤人員的設(shè)置，它的"象"是指教士，分黑的格象， 能滿盤飛舞，黑格角的格象各司職互不相交，暗示著東正教、天主教對 中世紀(jì)歐洲的影響。
中國象棋的"兵（卒）"只能一步步向前走，不能后退，雖有" 過河 小卒當(dāng)小車"之說，但它終究是"卒"，到頭無非一"老卒"而矣，隱喻著" 生死有命、富貴在天 "的愚民信條。國際象棋的"兵"雖然也只能前進(jìn)， 但它走到對方底線可開格為"王"之外的任何一子，這展現(xiàn)了西方進(jìn)取、 升遷的欲望和機(jī)會。
象棋有法度森嚴(yán)的精神，中國象棋對棋子的限制尤為突出，區(qū)區(qū)十 六個(gè)子有五個(gè)不能過河，"士、象"有法定的路線，"馬"有拐腳之制約， 縱是千里馬一旦受制也難以縱橫馳騁，表現(xiàn)著壓抑個(gè)性的封建體制。國 際象棋沒有對棋子的過多約束，反射著西方豪邁不羈、自由奔放的個(gè)人 發(fā)展。
河界是借當(dāng)初楚漢爭霸劃定的界限“楚河漢界”而成的，