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我國著名布道家，王載博士幼年于福州的一個(gè)大家庭里，人口雖多，卻無一人是基督徒。九歲的時(shí)候，他把別人送給父親的一本漆布面的圣經(jīng)，用作集郵簿，并不閱讀。十四歲去上海讀書時(shí)，跌斷左腿，在醫(yī)院療養(yǎng)期中思考人生問題，對于人的來源，是由猴子變成？抑或由六道輪回？這些解答都不滿意，所以索性追求享樂。
后來他到山東煙臺海軍學(xué)校攻讀，待遇雖不錯(cuò)，卻使他大膽揮霍，喝酒看戲，賭錢，有時(shí)還寫信回家索取金錢，他這樣的沉迷罪中竟不自知。煙臺海軍學(xué)校畢業(yè)以后，又去吳淞海軍學(xué)校深造，接著便在軍艦上服務(wù)。
這時(shí)他已經(jīng)訂婚，未婚妻在美以美會的華南學(xué)校讀書，她聽美國安汝慈教士講道而信主，就寫信勸他去禮拜堂聽道，他心里不高興，回信時(shí)只敷衍幾句。在他們舉行婚禮時(shí)，女方堅(jiān)持用基督教的儀式，他雖不反對，心里卻抱定不管牧師怎樣講，都以不聞的方法來應(yīng)付。哪知神借著他妻子領(lǐng)他歸信耶穌。
婚后第一個(gè)禮拜日，他與妻子一同往禮拜堂聚會，牧師所講的，他全不明白，但對于散會前所唱的圣詩，卻深受感動。心想拜菩薩的人，沒有一個(gè)愿與閻羅王相近，而基督徒則愿與耶穌相親，相信這位神一定是十分和藹可親的。招待人員在散會后與他握手時(shí)，他的妻子請他們?yōu)橥踺d禱告，說他還沒有信主。他心里暗暗發(fā)笑，以為信不信在于自己，難道別人的禱告能使我相信嗎？
在路上他想起：自從一八零七年英國宣教士馬禮遜把福音傳到中國以后，基督教在中國創(chuàng)辦了學(xué)校、醫(yī)院、孤兒院等許多慈善事業(yè)。從果子認(rèn)識樹，他想耶穌一定是一位好人。再進(jìn)一步，他想到世界上偉人雖多，卻不揀其他英雄作歷史的紀(jì)元，反以耶穌的降生作時(shí)代的分隔線。王載相信他不只是一位好人，更是他切想認(rèn)識的一位。
殊不知這正是神聽了別人(尤其是他妻子)的禱告。她介紹過去在學(xué)的一位教師領(lǐng)他查經(jīng)，由新約開始。及至他讀到登山寶訓(xùn)中“清心的人有福了，因?yàn)樗麄儽氐靡娚瘛钡臅r(shí)候，頓悟到自己內(nèi)心的不潔，而耶穌為他的罪死在十字架上，又復(fù)活，他遂接受他作救主。從此他便愛讀圣經(jīng)，一生的生活事業(yè)，都靠它指引。神開了他的眼睛，他便以“未讀經(jīng)，不吃早飯”作座右銘。
一九二一年，他在江貞軍艦擔(dān)任大副工作的時(shí)候，讀到以賽亞書五十二章11、12兩節(jié)：“離開吧....要從其中出來....各要自潔?！彼肋@正是神對他的呼召，他乃毅然放下海軍的前途，專門傳道。他既未受正式的神學(xué)訓(xùn)練，又沒有任何差會支持，只憑一腔熱誠，與對神的信心，跟隨信心偉人的腳蹤，和一班比他年輕的人，手里拿著鈴，背著一箱福音單張和小冊，身上穿著寫了“信耶穌得救”，“耶穌快再來”等類顯著字句的衣服，以吸引人注意。他們搖鈴，唱詩，走過熱鬧的街市，以淺顯的道理傳福音，收效頗大。
在這班人之中，有他的弟弟王峙(后來做“圣經(jīng)報(bào)”的主筆，也是有名的傳道人)、倪柝聲(后來創(chuàng)辦了基督教聚會處)，新加坡的陸中信，呂宋的繆紹訓(xùn)，來到香港的魏光禧等人，皆蒙主重用，他們把福音從自己的家鄉(xiāng)福州向外傳開，真正是“自立”、“自養(yǎng)”、“自傳”。
神給他們在耶路撒冷訓(xùn)練之后，王載在一九二八年應(yīng)加拿大宣教士翟輔民牧師之邀，往南洋一帶傳道，也到過香港、廣洲，主領(lǐng)培靈會，并北至蒙古、滿州，西至西藏邊界傳福音。當(dāng)時(shí)的印尼華僑只忙于生意打算盤，不明白真道。在王載到達(dá)時(shí)，因?yàn)橛幸晃晃璧该餍且踩ヂ牭?，?bào)上居然刊登：“宗教與舞蹈”，他們說：“因?yàn)槿A僑生活孤單寂寞，現(xiàn)在有王先生來講天堂屬靈的事，又有一位舞蹈家來獻(xiàn)藝，也非常難得，所以對之都感歡迎?！边@真令他啼笑皆非，這正是世人的寫照。
由于一方面南洋有極大的需要，另方面他看到中國教會不應(yīng)當(dāng)一直是受而不施，所以他把以前組織的“南洋布道團(tuán)”改為“中華國外布道團(tuán)”，他自己來往美國，澳洲，香港等地，為主宣勞。
王載講道精辟，妙趣橫生，也極為感人。最后于一九七五年在美國息勞歸主。他的弟弟王峙牧師在安息禮拜中，用“主拯救他，主選召他，主使用他，主保守他”這四句話，作為主對他，他對主的一生總結(jié)。

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王載(公元1898-1975年)(棄官傳道的中國著名布道家)
我國著名布道家，王載博士幼年于福州的一個(gè)大家庭里，人口雖多，卻無一人是基督徒。九歲的時(shí)候，他把別人送給父親的一本漆布面的圣經(jīng)，用作集郵簿，并不閱讀。十四歲去上海讀書時(shí)，跌斷左腿，在醫(yī)院療養(yǎng)期中思考人生問題，對于人的來源，是由猴子變成？抑或由六道輪回？這些解答都不滿意，所以索性追求享樂。
后來他到山東煙臺海軍學(xué)校攻讀，待遇雖不錯(cuò)，卻使他大膽揮霍，喝酒看戲，賭錢，有時(shí)還寫信回家索取金錢，他這樣的沉迷罪中竟不自知。煙臺海軍學(xué)校畢業(yè)以后，又去吳淞海軍學(xué)校深造，接著便在軍艦上服務(wù)。
這時(shí)他已經(jīng)訂婚，未婚妻在美以美會的華南學(xué)校讀書，她聽美國安汝慈教士講道而信主，就寫信勸他去禮拜堂聽道，他心里不高興，回信時(shí)只敷衍幾句。在他們舉行婚禮時(shí)，女方堅(jiān)持用基督教的儀式，他雖不反對，心里卻抱定不管牧師怎樣講，都以不聞的方法來應(yīng)付。哪知神借著他妻子領(lǐng)他歸信耶穌。
婚后第一個(gè)禮拜日，他與妻子一同往禮拜堂聚會，牧師所講的，他全不明白，但對于散會前所唱的圣詩，卻深受感動。心想拜菩薩的人，沒有一個(gè)愿與閻羅王相近，而基督徒則愿與耶穌相親，相信這位神一定是十分和藹可親的。招待人員在散會后與他握手時(shí)，他的妻子請他們?yōu)橥踺d禱告，說他還沒有信主。他心里暗暗發(fā)笑，以為信不信在于自己，難道別人的禱告能使我相信嗎？
在路上他想起：自從一八零七年英國宣教士馬禮遜把福音傳到中國以后，基督教在中國創(chuàng)辦了學(xué)校、醫(yī)院、孤兒院等許多慈善事業(yè)。從果子認(rèn)識樹，他想耶穌一定是一位好人。再進(jìn)一步，他想到世界上偉人雖多，卻不揀其他英雄作歷史的紀(jì)元，反以耶穌的降生作時(shí)代的分隔線。王載相信他不只是一位好人，更是他切想認(rèn)識的一位。
殊不知這正是神聽了別人(尤其是他妻子)的禱告。她介紹過去在學(xué)的一位教師領(lǐng)他查經(jīng)，由新約開始。及至他讀到登山寶訓(xùn)中“清心的人有福了，因?yàn)樗麄儽氐靡娚瘛钡臅r(shí)候，頓悟到自己內(nèi)心的不潔，而耶穌為他的罪死在十字架上，又復(fù)活，他遂接受他作救主。從此他便愛讀圣經(jīng)，一生的生活事業(yè)，都靠它指引。神開了他的眼睛，他便以“未讀經(jīng)，不吃早飯”作座右銘。
一九二一年，他在江貞軍艦擔(dān)任大副工作的時(shí)候，讀到以賽亞書五十二章11、12兩節(jié)：“離開吧....要從其中出來....各要自潔?！彼肋@正是神對他的呼召，他乃毅然放下海軍的前途，專門傳道。他既未受正式的神學(xué)訓(xùn)練，又沒有任何差會支持，只憑一腔熱誠，與對神的信心，跟隨信心偉人的腳蹤，和一班比他年輕的人，手里拿著鈴，背著一箱福音單張和小冊，身上穿著寫了“信耶穌得救”，“耶穌快再來”等類顯著字句的衣服，以吸引人注意。他們搖鈴，唱詩，走過熱鬧的街市，以淺顯的道理傳福音，收效頗大。
在這班人之中，有他的弟弟王峙(后來做“圣經(jīng)報(bào)”的主筆，也是有名的傳道人)、倪柝聲(后來創(chuàng)辦了基督教聚會處)，新加坡的陸中信，呂宋的繆紹訓(xùn)，來到香港的魏光禧等人，皆蒙主重用，他們把福音從自己的家鄉(xiāng)福州向外傳開，真正是“自立”、“自養(yǎng)”、“自傳”。
神給他們在耶路撒冷訓(xùn)練之后，王載在一九二八年應(yīng)加拿大宣教士翟輔民牧師之邀，往南洋一帶傳道，也到過香港、廣洲，主領(lǐng)培靈會，并北至蒙古、滿州，西至西藏邊界傳福音。當(dāng)時(shí)的印尼華僑只忙于生意打算盤，不明白真道。在王載到達(dá)時(shí)，因?yàn)橛幸晃晃璧该餍且踩ヂ牭?，?bào)上居然刊登：“宗教與舞蹈”，他們說：“因?yàn)槿A僑生活孤單寂寞，現(xiàn)在有王先生來講天堂屬靈的事，又有一位舞蹈家來獻(xiàn)藝，也非常難得，所以對之都感歡迎?！边@真令他啼笑皆非，這正是世人的寫照。
由于一方面南洋有極大的需要，另方面他看到中國教會不應(yīng)當(dāng)一直是受而不施，所以他把以前組織的“南洋布道團(tuán)”改為“中華國外布道團(tuán)”，他自己來往美國，澳洲，香港等地，為主宣勞。
王載講道精辟，妙趣橫生，也極為感人。最后于一九七五年在美國息勞歸主。他的弟弟王峙牧師在安息禮拜中，用“主拯救他，主選召他，主使用他，主保守他”這四句話，作為主對他，他對主的一生總結(jié)。

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王載 (1898-1975)，福建福州人，1898年3月26日出生。福州是中國因戰(zhàn)敗而被迫開放的最早通商口岸之一，隨?商人的進(jìn)入，傳教士也隨之而來，因此福州也成為中國接受基督教最早的城市之一，同時(shí)亦是基督教在中國產(chǎn)生和培養(yǎng)出教會領(lǐng)袖人物最多的兩個(gè)地區(qū)之一（另一個(gè)是山東），如有宋尚節(jié)、倪柝聲、王載、王峙、王連俊、謬紹訓(xùn)、陸忠信、魏光禧等，他們對中國教會的復(fù)興都作出了卓越的貢獻(xiàn)。
棄軍從主
載的家族并非基督化家庭，家裏沒有一個(gè)人是信耶穌的，將王載帶到教堂接觸基督的人，是他的妻子潘少容。自從結(jié)婚后，王載在新婚妻子的帶領(lǐng)下入教堂，查圣經(jīng)，受圣靈的催迫，決心皈依基督。
1917年，王載前赴南京海軍學(xué)校就讀，得名牧高師竹（貴格會）、賈玉銘（長老會）及孫喜圣等的指導(dǎo)，設(shè)查經(jīng)班，專請海軍同學(xué)來查經(jīng)。不過，王氏此時(shí)仍未確定自己是否得救，《王載見證錄》寫道：「1918年11月11日晚間，我心裏十分痛苦，自思我做了教友一年多，畢竟得救了沒有？果能上天堂麼？又覺心靈中的污穢尚未除凈，假若主今日來，我如何能安然見主？」
經(jīng)過兩年時(shí)間，王載終於被圣靈所感化，於1920年在廈門海邊受浸歸主，他的見證說：「主使我明白浸禮的意義，藉?浸禮歸入主的死，和主一同埋葬，也在這裏與主一同復(fù)活，遂遵主旨於1920年1月19日浸於廈門鼓浪嶼海邊，時(shí)正嚴(yán)冬，雖全身浸入海中，而身體無恙?！?br> 一年后，王載又面臨另一次疑惑，他不知自己應(yīng)該從事海軍抑或?qū)Ｐ膫鞯?。他說：「我在海軍已經(jīng)九年，受國家栽培，一旦言去，談何容易？九年之功將廢於一旦；平日所學(xué)將歸於無用......然那離開吧，離開吧的聲浪，催促我十分緊急。我瞻望主耶穌的十字架，我為他撇下一切，算得甚麼？遂立志離開海軍，終身專心以祈禱傳道為事。」
靠主度日
王載相信神是信實(shí)的，對他的仆人絕對負(fù)責(zé)任，故他不受聘於任何教會，不參加任何教會團(tuán)體，在沒有資金、沒有根據(jù)地的情況下，過信心的生活，成為中國最早的「自由傳道人」。他在回憶錄中寫道：「有人以我既無資，又無根據(jù)地，慮我生活無以為繼。但圣經(jīng)說『耶和華是堅(jiān)固臺，義人奔入便得安穩(wěn)?！唬杷模?9）又說『我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足?！贿@就是我最豐富的『資本金』?！?br> 王載認(rèn)為靠信心生活的人，有幾個(gè)根本的原則：一是不接受固定的薪給；二是不借貸（不欠債）；三是不題捐；四是不將自己的缺乏告訴人或暗示人；五是自己還要奉獻(xiàn)。雖然沒有薪給，但王載一點(diǎn)不擔(dān)心自己的生活，他說：「我既完全靠主度日，免不了經(jīng)過試煉，有時(shí)實(shí)無余糧，似乎不能舉炊了；有時(shí)手無余資，似乎無以備膏油了。主卻俯聽我的禱告，照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏供給我們以需用，所以我常以我有永不倒閉的銀行?！?br> 有一次講道后，王載更將自己的三張畢業(yè)證書燒掉了，表示自己的義無反顧。
復(fù)興火炬
1921年，王載每主日在福州「子園」主持聚會，又開復(fù)興布道會，受感而信者越來越多，后來為神所重用的陸忠信和謬紹訓(xùn)，就是在那次聚會中明白得救的真理。那時(shí)王連俊訪問福州，見復(fù)興之火蔓延，遂亦辭去海軍官職參加事奉。其后大批青年學(xué)子加入，成為一支壯大的十字軍，不單參加團(tuán)體布道，更披上寫有「信耶穌的就得救」、「人人都是罪人」的福音布上街，使碰?的人都得救。
除了在福州以外，王載也將復(fù)興的火炬帶到華東，1925年在上海，滿有圣靈的力量，帶領(lǐng)會眾信主，很多基督徒把生命重新獻(xiàn)上，為主作工，其中幾人更成為教會有名的領(lǐng)導(dǎo)人物，其中便包括計(jì)志文牧師。
1925年，王載又將火炬?zhèn)髦寥A北，在陜西布道時(shí)有一千人歸主。
1926年，王載曾被邀請到香港講道，布道會的地點(diǎn)是利舞臺大劇院，以劇院開布道會，實(shí)屬破天荒第一次，可見盛況之空前。蔡鄺愛平師母記錄說：「利舞臺樓下二樓、三樓、講臺上下、各人行道上，都擠滿了人，可說是福音大爆炸，為我一生所僅見?！?br> 1928年王載又被邀請到香港開第一屆培靈研經(jīng)會，期間，在翟輔民牧師的促成下，王載落實(shí)了到南洋進(jìn)行宣教工作的計(jì)劃，先后到過安南、新加坡、爪哇、巴城等地，1929年進(jìn)入印尼諸島，經(jīng)東婆羅州和香港回國。
這次宣教工作十分順利，亦堅(jiān)定了他們在南洋群島宣教的決心，於是在回來后，與幾位同有負(fù)擔(dān)的牧師起草章程，成立固定的傳教組織，名為「南洋布道團(tuán)」，設(shè)機(jī)構(gòu)於廣西悟州，王載為主席。
王載馬不停蹄，在國內(nèi)多處地方主領(lǐng)奮興大會，先后到過上海、杭州、青島、濟(jì)南、北京等地，喚起國內(nèi)同道往海外宣教，各地反應(yīng)熱烈，紛紛奉獻(xiàn)，由是南洋布道團(tuán)的工作，由中國教會的信徒共同承擔(dān)，為名實(shí)相符，遂更名為「中華國外布道團(tuán)」，成為中國第一個(gè)差會。
《中國基督教人物小傳》寫道：「此后王載更是全心全意於國外的布道工作，領(lǐng)導(dǎo)此第一個(gè)中國差會，風(fēng)塵仆仆四十余年，前后到過三十余國，他在1955年左右，談到該團(tuán)到當(dāng)時(shí)為止，已有三十余位同工，分布於越南、印尼各地，在1945至1955年十年中，共設(shè)立了九座新的禮拜堂，信徒在五千以上?！?br> 王載晚年，來往於港、臺、美、澳各地，布道宣教，全無倦意，直到在世的最后數(shù)年，始定居於美國加州。
天天讀經(jīng)
王載沒有進(jìn)過神學(xué)院，也沒有接受過傳統(tǒng)的神學(xué)訓(xùn)練，他之所以能成為出色的布道家，是因?yàn)樗簧薪?jīng)不斷，數(shù)十年如一日。他的弟弟回憶說：「他（王載）一生得力之處，是在於他愛慕圣經(jīng)，如渴鹿愛慕溪水！誦讀之余，晝夜思想。」
讀經(jīng)使王氏相信這裏有一位創(chuàng)天造地的真神，滿有慈愛、憐憫和公義；我們都是違反了神誡命律法的罪人，但透過主耶穌基督的降世，為我們的罪釘死在十字架上，作了我們的中保，我們才得與神和好。
他為自己立下了一個(gè)規(guī)矩，就是「未讀圣經(jīng)，不進(jìn)早餐」，因?yàn)樗瓷窨谥械难哉Z重於他所需用的飲食，所以他決定先進(jìn)靈糧，然后才飲食。此后，他以此標(biāo)語為座右銘，后來葛培理、比爾斯等布道家也曾引用這句標(biāo)語。
王載一生讀過舊約至少五十九遍，新約一百六十三遍，詩篇和箴言各五百一十三遍。
王載為中國教會的復(fù)興貢獻(xiàn)不少，因他而獻(xiàn)身的名牧很多，都是那時(shí)復(fù)興火炬的傳遞者?！钢髡人?，主選召他，主使用他，主保守他?！惯@四句話可以說是對王載一生的蓋棺定論。

王載 （1898-1975年）是福州人，國內(nèi)的所謂「自由傳道人」，「走方宣教者」的第一個(gè)，并不說是從他開始才這樣做。不過踏實(shí)最出名，有榜樣的。
棄軍傳道
王載生於非基督徒家庭，是新婚妻子潘少容引領(lǐng)他歸向基督。 1917年，王載前赴南京海軍學(xué)校就讀，參加名牧高師竹（貴格會）、賈玉銘（長老會）及孫喜圣等的查經(jīng)班。 1920年1月19日，時(shí)正嚴(yán)冬，他在廈門鼓浪嶼海邊受浸。 1921年，王載辭去海軍軍官，專門傳道。開始在福州「子園」主持聚會。但他并沒有任何差會支持，只憑信心生活。不接受固定的薪給；不借貸；不題捐；不將自己的缺乏告訴人或暗示人；自己還要奉獻(xiàn)。甚至將自己的三張畢業(yè)證書燒掉。
他初期的時(shí)候常常去露天布道。他走到哪里就傳到哪里，常常穿上寫有「信耶穌得救」、「人人都是罪人」的衣服上街布道。很像約翰衛(wèi)斯理當(dāng)時(shí)的情形。所以現(xiàn)在叫「走方宣教者」就是他隨走隨傳。
后來他和一班比他年輕的人：倪柝聲，弟弟王峙（后來「圣經(jīng)報(bào)」的主筆），繆紹訓(xùn)，陸忠信，魏光禧一批青年學(xué)生組織一個(gè)團(tuán)隊(duì)的侍奉，成立了「基督徒聚會處」。王連俊亦辭去海軍官職參加事奉。
但是他到1924年的時(shí)候分開。他主要是在一些看法上有一些不同，比如教會的組織，或是倪柝聲他們的看法是反對宗派，但是王載認(rèn)為應(yīng)該跟西方宣教士合作。所以有些看法漸漸不同他們就分開了。
第一個(gè)中國差會
1928年，在宣道會的翟輔民牧師的促成下，王載到南洋進(jìn)行宣教工作，先后到過安南、新加坡、爪哇等地，1929年回來后，在廣西梧州成立「南洋布道團(tuán)」，后來改名叫中華國外布道團(tuán)，他擔(dān)任負(fù)責(zé)人。這是第一個(gè)中國差會。
此后四十多年，他馬不停蹄，前后到過三十余國。直到在世的最后數(shù)年，始定居於美國加州。
他講道有一個(gè)特色就是每次講道，不超過三十分鐘。講道長容易，其實(shí)江段最難因?yàn)槟阒v短，又要言之有物，又要令人有供應(yīng)是非常困難的事情。像宋尚節(jié)的講道常常都很長，因?yàn)槭レ`感動他，然后指責(zé)罪惡。所以通常聚會都要糧，三小時(shí)是很平常的。王載通常不超過三十分鐘，但是一個(gè)布道家三十分鐘能夠讓人信主就需要很高的功力。
未讀圣經(jīng)，不進(jìn)早餐
他早年傳道的一句很有名的話就是「不讀圣經(jīng)，不進(jìn)早餐」（No Bible, No breakfast）這一句話后來在中國夜游很大很大的影響。意思就是說早餐之前先讀圣經(jīng)，不要先管理吃飯的事情，這當(dāng)作一種勉勵(lì)就是要認(rèn)真讀圣經(jīng)。
本時(shí)期具代表性的中國傳道人
石美玉
賈玉銘
劉廷芳
宋尚節(jié)
倪柝聲
王載
王明道
中國自立教會

I don't know

我國著名布道家，王載博士幼年于福州的一個(gè)大家庭里，人口雖多，卻無一人是基督徒。九歲的時(shí)候，他把別人送給父親的一本漆布面的圣經(jīng)，用作集郵簿，并不閱讀。十四歲去上海讀書時(shí)，跌斷左腿，在醫(yī)院療養(yǎng)期中思考人生問題，對于人的來源，是由猴子變成？抑或由六道輪回？這些解答都不滿意，所以索性追求享樂。
后來他到山東煙臺海軍學(xué)校攻讀，待遇雖不錯(cuò)，卻使他大膽揮霍，喝酒看戲，賭錢，有時(shí)還寫信回家索取金錢，他這樣的沉迷罪中竟不自知。煙臺海軍學(xué)校畢業(yè)以后，又去吳淞海軍學(xué)校深造，接著便在軍艦上服務(wù)。
這時(shí)他已經(jīng)訂婚，未婚妻在美以美會的華南學(xué)校讀書，她聽美國安汝慈教士講道而信主，就寫信勸他去禮拜堂聽道，他心里不高興，回信時(shí)只敷衍幾句。在他們舉行婚禮時(shí)，女方堅(jiān)持用基督教的儀式，他雖不反對，心里卻抱定不管牧師怎樣講，都以不聞的方法來應(yīng)付。哪知神借著他妻子領(lǐng)他歸信耶穌。
婚后第一個(gè)禮拜日，他與妻子一同往禮拜堂聚會，牧師所講的，他全不明白，但對于散會前所唱的圣詩，卻深受感動。心想拜菩薩的人，沒有一個(gè)愿與閻羅王相近，而基督徒則愿與耶穌相親，相信這位神一定是十分和藹可親的。招待人員在散會后與他握手時(shí)，他的妻子請他們?yōu)橥踺d禱告，說他還沒有信主。他心里暗暗發(fā)笑，以為信不信在于自己，難道別人的禱告能使我相信嗎？
在路上他想起：自從一八零七年英國宣教士馬禮遜把福音傳到中國以后，基督教在中國創(chuàng)辦了學(xué)校、醫(yī)院、孤兒院等許多慈善事業(yè)。從果子認(rèn)識樹，他想耶穌一定是一位好人。再進(jìn)一步，他想到世界上偉人雖多，卻不揀其他英雄作歷史的紀(jì)元，反以耶穌的降生作時(shí)代的分隔線。王載相信他不只是一位好人，更是他切想認(rèn)識的一位。
殊不知這正是神聽了別人(尤其是他妻子)的禱告。她介紹過去在學(xué)的一位教師領(lǐng)他查經(jīng)，由新約開始。及至他讀到登山寶訓(xùn)中“清心的人有福了，因?yàn)樗麄儽氐靡娚瘛钡臅r(shí)候，頓悟到自己內(nèi)心的不潔，而耶穌為他的罪死在十字架上，又復(fù)活，他遂接受他作救主。從此他便愛讀圣經(jīng)，一生的生活事業(yè)，都靠它指引。神開了他的眼睛，他便以“未讀經(jīng)，不吃早飯”作座右銘。
一九二一年，他在江貞軍艦擔(dān)任大副工作的時(shí)候，讀到以賽亞書五十二章11、12兩節(jié)：“離開吧....要從其中出來....各要自潔。”他知道這正是神對他的呼召，他乃毅然放下海軍的前途，專門傳道。他既未受正式的神學(xué)訓(xùn)練，又沒有任何差會支持，只憑一腔熱誠，與對神的信心，跟隨信心偉人的腳蹤，和一班比他年輕的人，手里拿著鈴，背著一箱福音單張和小冊，身上穿著寫了“信耶穌得救”，“耶穌快再來”等類顯著字句的衣服，以吸引人注意。他們搖鈴，唱詩，走過熱鬧的街市，以淺顯的道理傳福音，收效頗大。
在這班人之中，有他的弟弟王峙(后來做“圣經(jīng)報(bào)”的主筆，也是有名的傳道人)、倪柝聲(后來創(chuàng)辦了基督教聚會處)，新加坡的陸中信，呂宋的繆紹訓(xùn)，來到香港的魏光禧等人，皆蒙主重用，他們把福音從自己的家鄉(xiāng)福州向外傳開，真正是“自立”、“自養(yǎng)”、“自傳”。
神給他們在耶路撒冷訓(xùn)練之后，王載在一九二八年應(yīng)加拿大宣教士翟輔民牧師之邀，往南洋一帶傳道，也到過香港、廣洲，主領(lǐng)培靈會，并北至蒙古、滿州，西至西藏邊界傳福音。當(dāng)時(shí)的印尼華僑只忙于生意打算盤，不明白真道。在王載到達(dá)時(shí)，因?yàn)橛幸晃晃璧该餍且踩ヂ牭?，?bào)上居然刊登：“宗教與舞蹈”，他們說：“因?yàn)槿A僑生活孤單寂寞，現(xiàn)在有王先生來講天堂屬靈的事，又有一位舞蹈家來獻(xiàn)藝，也非常難得，所以對之都感歡迎?！边@真令他啼笑皆非，這正是世人的寫照。
由于一方面南洋有極大的需要，另方面他看到中國教會不應(yīng)當(dāng)一直是受而不施，所以他把以前組織的“南洋布道團(tuán)”改為“中華國外布道團(tuán)”，他自己來往美國，澳洲，香港等地，為主宣勞。
王載講道精辟，妙趣橫生，也極為感人。最后于一九七五年在美國息勞歸主。他的弟弟王峙牧師在安息禮拜中，用“主拯救他，主選召他，主使用他，主保守他”這四句話，作為主對他，他對主的一生總結(jié)。
王載 (1898-1975)，福建福州人，1898年3月26日出生。福州是中國因戰(zhàn)敗而被迫開放的最早通商口岸之一，隨?商人的進(jìn)入，傳教士也隨之而來，因此福州也成為中國接受基督教最早的城市之一，同時(shí)亦是基督教在中國產(chǎn)生和培養(yǎng)出教會領(lǐng)袖人物最多的兩個(gè)地區(qū)之一（另一個(gè)是山東），如有宋尚節(jié)、倪柝聲、王載、王峙、王連俊、謬紹訓(xùn)、陸忠信、魏光禧等，他們對中國教會的復(fù)興都作出了卓越的貢獻(xiàn)。
棄軍從主
載的家族并非基督化家庭，家裏沒有一個(gè)人是信耶穌的，將王載帶到教堂接觸基督的人，是他的妻子潘少容。自從結(jié)婚后，王載在新婚妻子的帶領(lǐng)下入教堂，查圣經(jīng)，受圣靈的催迫，決心皈依基督。
1917年，王載前赴南京海軍學(xué)校就讀，得名牧高師竹（貴格會）、賈玉銘（長老會）及孫喜圣等的指導(dǎo)，設(shè)查經(jīng)班，專請海軍同學(xué)來查經(jīng)。不過，王氏此時(shí)仍未確定自己是否得救，《王載見證錄》寫道：「1918年11月11日晚間，我心裏十分痛苦，自思我做了教友一年多，畢竟得救了沒有？果能上天堂麼？又覺心靈中的污穢尚未除凈，假若主今日來，我如何能安然見主？」
經(jīng)過兩年時(shí)間，王載終於被圣靈所感化，於1920年在廈門海邊受浸歸主，他的見證說：「主使我明白浸禮的意義，藉?浸禮歸入主的死，和主一同埋葬，也在這裏與主一同復(fù)活，遂遵主旨於1920年1月19日浸於廈門鼓浪嶼海邊，時(shí)正嚴(yán)冬，雖全身浸入海中，而身體無恙?！?
一年后，王載又面臨另一次疑惑，他不知自己應(yīng)該從事海軍抑或?qū)Ｐ膫鞯?。他說：「我在海軍已經(jīng)九年，受國家栽培，一旦言去，談何容易？九年之功將廢於一旦；平日所學(xué)將歸於無用......然那離開吧，離開吧的聲浪，催促我十分緊急。我瞻望主耶穌的十字架，我為他撇下一切，算得甚麼？遂立志離開海軍，終身專心以祈禱傳道為事?！?
靠主度日
王載相信神是信實(shí)的，對他的仆人絕對負(fù)責(zé)任，故他不受聘於任何教會，不參加任何教會團(tuán)體，在沒有資金、沒有根據(jù)地的情況下，過信心的生活，成為中國最早的「自由傳道人」。他在回憶錄中寫道：「有人以我既無資，又無根據(jù)地，慮我生活無以為繼。但圣經(jīng)說『耶和華是堅(jiān)固臺，義人奔入便得安穩(wěn)?！唬杷模?9）又說『我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足?！贿@就是我最豐富的『資本金』。」
王載認(rèn)為靠信心生活的人，有幾個(gè)根本的原則：一是不接受固定的薪給；二是不借貸（不欠債）；三是不題捐；四是不將自己的缺乏告訴人或暗示人；五是自己還要奉獻(xiàn)。雖然沒有薪給，但王載一點(diǎn)不擔(dān)心自己的生活，他說：「我既完全靠主度日，免不了經(jīng)過試煉，有時(shí)實(shí)無余糧，似乎不能舉炊了；有時(shí)手無余資，似乎無以備膏油了。主卻俯聽我的禱告，照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏供給我們以需用，所以我常以我有永不倒閉的銀行?！?
有一次講道后，王載更將自己的三張畢業(yè)證書燒掉了，表示自己的義無反顧。
復(fù)興火炬
1921年，王載每主日在福州「子園」主持聚會，又開復(fù)興布道會，受感而信者越來越多，后來為神所重用的陸忠信和謬紹訓(xùn)，就是在那次聚會中明白得救的真理。那時(shí)王連俊訪問福州，見復(fù)興之火蔓延，遂亦辭去海軍官職參加事奉。其后大批青年學(xué)子加入，成為一支壯大的十字軍，不單參加團(tuán)體布道，更披上寫有「信耶穌的就得救」、「人人都是罪人」的福音布上街，使碰?的人都得救。
除了在福州以外，王載也將復(fù)興的火炬帶到華東，1925年在上海，滿有圣靈的力量，帶領(lǐng)會眾信主，很多基督徒把生命重新獻(xiàn)上，為主作工，其中幾人更成為教會有名的領(lǐng)導(dǎo)人物，其中便包括計(jì)志文牧師。
1925年，王載又將火炬?zhèn)髦寥A北，在陜西布道時(shí)有一千人歸主。
1926年，王載曾被邀請到香港講道，布道會的地點(diǎn)是利舞臺大劇院，以劇院開布道會，實(shí)屬破天荒第一次，可見盛況之空前。蔡鄺愛平師母記錄說：「利舞臺樓下二樓、三樓、講臺上下、各人行道上，都擠滿了人，可說是福音大爆炸，為我一生所僅見?！?
1928年王載又被邀請到香港開第一屆培靈研經(jīng)會，期間，在翟輔民牧師的促成下，王載落實(shí)了到南洋進(jìn)行宣教工作的計(jì)劃，先后到過安南、新加坡、爪哇、巴城等地，1929年進(jìn)入印尼諸島，經(jīng)東婆羅州和香港回國。
這次宣教工作十分順利，亦堅(jiān)定了他們在南洋群島宣教的決心，於是在回來后，與幾位同有負(fù)擔(dān)的牧師起草章程，成立固定的傳教組織，名為「南洋布道團(tuán)」，設(shè)機(jī)構(gòu)於廣西悟州，王載為主席。
王載馬不停蹄，在國內(nèi)多處地方主領(lǐng)奮興大會，先后到過上海、杭州、青島、濟(jì)南、北京等地，喚起國內(nèi)同道往海外宣教，各地反應(yīng)熱烈，紛紛奉獻(xiàn)，由是南洋布道團(tuán)的工作，由中國教會的信徒共同承擔(dān)，為名實(shí)相符，遂更名為「中華國外布道團(tuán)」，成為中國第一個(gè)差會。
《中國基督教人物小傳》寫道：「此后王載更是全心全意於國外的布道工作，領(lǐng)導(dǎo)此第一個(gè)中國差會，風(fēng)塵仆仆四十余年，前后到過三十余國，他在1955年左右，談到該團(tuán)到當(dāng)時(shí)為止，已有三十余位同工，分布於越南、印尼各地，在1945至1955年十年中，共設(shè)立了九座新的禮拜堂，信徒在五千以上。」
王載晚年，來往於港、臺、美、澳各地，布道宣教，全無倦意，直到在世的最后數(shù)年，始定居於美國加州。
天天讀經(jīng)
王載沒有進(jìn)過神學(xué)院，也沒有接受過傳統(tǒng)的神學(xué)訓(xùn)練，他之所以能成為出色的布道家，是因?yàn)樗簧薪?jīng)不斷，數(shù)十年如一日。他的弟弟回憶說：「他（王載）一生得力之處，是在於他愛慕圣經(jīng)，如渴鹿愛慕溪水！誦讀之余，晝夜思想?！?
讀經(jīng)使王氏相信這裏有一位創(chuàng)天造地的真神，滿有慈愛、憐憫和公義；我們都是違反了神誡命律法的罪人，但透過主耶穌基督的降世，為我們的罪釘死在十字架上，作了我們的中保，我們才得與神和好。
他為自己立下了一個(gè)規(guī)矩，就是「未讀圣經(jīng)，不進(jìn)早餐」，因?yàn)樗瓷窨谥械难哉Z重於他所需用的飲食，所以他決定先進(jìn)靈糧，然后才飲食。此后，他以此標(biāo)語為座右銘，后來葛培理、比爾斯等布道家也曾引用這句標(biāo)語。
王載一生讀過舊約至少五十九遍，新約一百六十三遍，詩篇和箴言各五百一十三遍。
王載為中國教會的復(fù)興貢獻(xiàn)不少，因他而獻(xiàn)身的名牧很多，都是那時(shí)復(fù)興火炬的傳遞者?！钢髡人?，主選召他，主使用他，主保守他?！惯@四句話可以說是對王載一生的蓋棺定論。

我國著名布道家，王載博士幼年于福州的一個(gè)大家庭里，人口雖多，卻無一人是基督徒。九歲的時(shí)候，他把別人送給父親的一本漆布面的圣經(jīng)，用作集郵簿，并不閱讀。十四歲去上海讀書時(shí)，跌斷左腿，在醫(yī)院療養(yǎng)期中思考人生問題，對于人的來源，是由猴子變成？抑或由六道輪回？這些解答都不滿意，所以索性追求享樂。
后來他到山東煙臺海軍學(xué)校攻讀，待遇雖不錯(cuò)，卻使他大膽揮霍，喝酒看戲，賭錢，有時(shí)還寫信回家索取金錢，他這樣的沉迷罪中竟不自知。煙臺海軍學(xué)校畢業(yè)以后，又去吳淞海軍學(xué)校深造，接著便在軍艦上服務(wù)。
這時(shí)他已經(jīng)訂婚，未婚妻在美以美會的華南學(xué)校讀書，她聽美國安汝慈教士講道而信主，就寫信勸他去禮拜堂聽道，他心里不高興，回信時(shí)只敷衍幾句。在他們舉行婚禮時(shí)，女方堅(jiān)持用基督教的儀式，他雖不反對，心里卻抱定不管牧師怎樣講，都以不聞的方法來應(yīng)付。哪知神借著他妻子領(lǐng)他歸信耶穌。
婚后第一個(gè)禮拜日，他與妻子一同往禮拜堂聚會，牧師所講的，他全不明白，但對于散會前所唱的圣詩，卻深受感動。心想拜菩薩的人，沒有一個(gè)愿與閻羅王相近，而基督徒則愿與耶穌相親，相信這位神一定是十分和藹可親的。招待人員在散會后與他握手時(shí)，他的妻子請他們?yōu)橥踺d禱告，說他還沒有信主。他心里暗暗發(fā)笑，以為信不信在于自己，難道別人的禱告能使我相信嗎？
在路上他想起：自從一八零七年英國宣教士馬禮遜把福音傳到中國以后，基督教在中國創(chuàng)辦了學(xué)校、醫(yī)院、孤兒院等許多慈善事業(yè)。從果子認(rèn)識樹，他想耶穌一定是一位好人。再進(jìn)一步，他想到世界上偉人雖多，卻不揀其他英雄作歷史的紀(jì)元，反以耶穌的降生作時(shí)代的分隔線。王載相信他不只是一位好人，更是他切想認(rèn)識的一位。
殊不知這正是神聽了別人(尤其是他妻子)的禱告。她介紹過去在學(xué)的一位教師領(lǐng)他查經(jīng)，由新約開始。及至他讀到登山寶訓(xùn)中“清心的人有福了，因?yàn)樗麄儽氐靡娚瘛钡臅r(shí)候，頓悟到自己內(nèi)心的不潔，而耶穌為他的罪死在十字架上，又復(fù)活，他遂接受他作救主。從此他便愛讀圣經(jīng)，一生的生活事業(yè)，都靠它指引。神開了他的眼睛，他便以“未讀經(jīng)，不吃早飯”作座右銘。
一九二一年，他在江貞軍艦擔(dān)任大副工作的時(shí)候，讀到以賽亞書五十二章11、12兩節(jié)：“離開吧....要從其中出來....各要自潔?！彼肋@正是神對他的呼召，他乃毅然放下海軍的前途，專門傳道。他既未受正式的神學(xué)訓(xùn)練，又沒有任何差會支持，只憑一腔熱誠，與對神的信心，跟隨信心偉人的腳蹤，和一班比他年輕的人，手里拿著鈴，背著一箱福音單張和小冊，身上穿著寫了“信耶穌得救”，“耶穌快再來”等類顯著字句的衣服，以吸引人注意。他們搖鈴，唱詩，走過熱鬧的街市，以淺顯的道理傳福音，收效頗大。
在這班人之中，有他的弟弟王峙(后來做“圣經(jīng)報(bào)”的主筆，也是有名的傳道人)、倪柝聲(后來創(chuàng)辦了基督教聚會處)，新加坡的陸中信，呂宋的繆紹訓(xùn)，來到香港的魏光禧等人，皆蒙主重用，他們把福音從自己的家鄉(xiāng)福州向外傳開，真正是“自立”、“自養(yǎng)”、“自傳”。
神給他們在耶路撒冷訓(xùn)練之后，王載在一九二八年應(yīng)加拿大宣教士翟輔民牧師之邀，往南洋一帶傳道，也到過香港、廣洲，主領(lǐng)培靈會，并北至蒙古、滿州，西至西藏邊界傳福音。當(dāng)時(shí)的印尼華僑只忙于生意打算盤，不明白真道。在王載到達(dá)時(shí)，因?yàn)橛幸晃晃璧该餍且踩ヂ牭?，?bào)上居然刊登：“宗教與舞蹈”，他們說：“因?yàn)槿A僑生活孤單寂寞，現(xiàn)在有王先生來講天堂屬靈的事，又有一位舞蹈家來獻(xiàn)藝，也非常難得，所以對之都感歡迎?！边@真令他啼笑皆非，這正是世人的寫照。
由于一方面南洋有極大的需要，另方面他看到中國教會不應(yīng)當(dāng)一直是受而不施，所以他把以前組織的“南洋布道團(tuán)”改為“中華國外布道團(tuán)”，他自己來往美國，澳洲，香港等地，為主宣勞。
王載講道精辟，妙趣橫生，也極為感人。最后于一九七五年在美國息勞歸主。他的弟弟王峙牧師在安息禮拜中，用“主拯救他，主選召他，主使用他，主保守他”這四句話，作為主對他，他對主的一生總結(jié)。

王載 (1898-1975)，福建福州人，1898年3月26日出生。福州是中國因戰(zhàn)敗而被迫開放的最早通商口岸之一，隨?商人的進(jìn)入，傳教士也隨之而來，因此福州也成為中國接受基督教最早的城市之一，同時(shí)亦是基督教在中國產(chǎn)生和培養(yǎng)出教會領(lǐng)袖人物最多的兩個(gè)地區(qū)之一（另一個(gè)是山東），如有宋尚節(jié)、倪柝聲、王載、王峙、王連俊、謬紹訓(xùn)、陸忠信、魏光禧等，他們對中國教會的復(fù)興都作出了卓越的貢獻(xiàn)。
棄軍從主
載的家族并非基督化家庭，家裏沒有一個(gè)人是信耶穌的，將王載帶到教堂接觸基督的人，是他的妻子潘少容。自從結(jié)婚后，王載在新婚妻子的帶領(lǐng)下入教堂，查圣經(jīng)，受圣靈的催迫，決心皈依基督。
1917年，王載前赴南京海軍學(xué)校就讀，得名牧高師竹（貴格會）、賈玉銘（長老會）及孫喜圣等的指導(dǎo)，設(shè)查經(jīng)班，專請海軍同學(xué)來查經(jīng)。不過，王氏此時(shí)仍未確定自己是否得救，《王載見證錄》寫道：「1918年11月11日晚間，我心裏十分痛苦，自思我做了教友一年多，畢竟得救了沒有？果能上天堂麼？又覺心靈中的污穢尚未除凈，假若主今日來，我如何能安然見主？」
經(jīng)過兩年時(shí)間，王載終於被圣靈所感化，於1920年在廈門海邊受浸歸主，他的見證說：「主使我明白浸禮的意義，藉?浸禮歸入主的死，和主一同埋葬，也在這裏與主一同復(fù)活，遂遵主旨於1920年1月19日浸於廈門鼓浪嶼海邊，時(shí)正嚴(yán)冬，雖全身浸入海中，而身體無恙。」
一年后，王載又面臨另一次疑惑，他不知自己應(yīng)該從事海軍抑或?qū)Ｐ膫鞯馈Ｋf：「我在海軍已經(jīng)九年，受國家栽培，一旦言去，談何容易？九年之功將廢於一旦；平日所學(xué)將歸於無用......然那離開吧，離開吧的聲浪，催促我十分緊急。我瞻望主耶穌的十字架，我為他撇下一切，算得甚麼？遂立志離開海軍，終身專心以祈禱傳道為事?！?
靠主度日
王載相信神是信實(shí)的，對他的仆人絕對負(fù)責(zé)任，故他不受聘於任何教會，不參加任何教會團(tuán)體，在沒有資金、沒有根據(jù)地的情況下，過信心的生活，成為中國最早的「自由傳道人」。他在回憶錄中寫道：「有人以我既無資，又無根據(jù)地，慮我生活無以為繼。但圣經(jīng)說『耶和華是堅(jiān)固臺，義人奔入便得安穩(wěn)?！唬杷模?9）又說『我的神必照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏，使你們一切所需用的都充足?！贿@就是我最豐富的『資本金』?！?
王載認(rèn)為靠信心生活的人，有幾個(gè)根本的原則：一是不接受固定的薪給；二是不借貸（不欠債）；三是不題捐；四是不將自己的缺乏告訴人或暗示人；五是自己還要奉獻(xiàn)。雖然沒有薪給，但王載一點(diǎn)不擔(dān)心自己的生活，他說：「我既完全靠主度日，免不了經(jīng)過試煉，有時(shí)實(shí)無余糧，似乎不能舉炊了；有時(shí)手無余資，似乎無以備膏油了。主卻俯聽我的禱告，照他榮耀的豐富，在基督耶穌裏供給我們以需用，所以我常以我有永不倒閉的銀行?！?
有一次講道后，王載更將自己的三張畢業(yè)證書燒掉了，表示自己的義無反顧。
復(fù)興火炬
1921年，王載每主日在福州「子園」主持聚會，又開復(fù)興布道會，受感而信者越來越多，后來為神所重用的陸忠信和謬紹訓(xùn)，就是在那次聚會中明白得救的真理。那時(shí)王連俊訪問福州，見復(fù)興之火蔓延，遂亦辭去海軍官職參加事奉。其后大批青年學(xué)子加入，成為一支壯大的十字軍，不單參加團(tuán)體布道，更披上寫有「信耶穌的就得救」、「人人都是罪人」的福音布上街，使碰?的人都得救。
除了在福州以外，王載也將復(fù)興的火炬帶到華東，1925年在上海，滿有圣靈的力量，帶領(lǐng)會眾信主，很多基督徒把生命重新獻(xiàn)上，為主作工，其中幾人更成為教會有名的領(lǐng)導(dǎo)人物，其中便包括計(jì)志文牧師。
1925年，王載又將火炬?zhèn)髦寥A北，在陜西布道時(shí)有一千人歸主。
1926年，王載曾被邀請到香港講道，布道會的地點(diǎn)是利舞臺大劇院，以劇院開布道會，實(shí)屬破天荒第一次，可見盛況之空前。蔡鄺愛平師母記錄說：「利舞臺樓下二樓、三樓、講臺上下、各人行道上，都擠滿了人，可說是福音大爆炸，為我一生所僅見?！?
1928年王載又被邀請到香港開第一屆培靈研經(jīng)會，期間，在翟輔民牧師的促成下，王載落實(shí)了到南洋進(jìn)行宣教工作的計(jì)劃，先后到過安南、新加坡、爪哇、巴城等地，1929年進(jìn)入印尼諸島，經(jīng)東婆羅州和香港回國。
這次宣教工作十分順利，亦堅(jiān)定了他們在南洋群島宣教的決心，於是在回來后，與幾位同有負(fù)擔(dān)的牧師起草章程，成立固定的傳教組織，名為「南洋布道團(tuán)」，設(shè)機(jī)構(gòu)於廣西悟州，王載為主席。
王載馬不停蹄，在國內(nèi)多處地方主領(lǐng)奮興大會，先后到過上海、杭州、青島、濟(jì)南、北京等地，喚起國內(nèi)同道往海外宣教，各地反應(yīng)熱烈，紛紛奉獻(xiàn)，由是南洋布道團(tuán)的工作，由中國教會的信徒共同承擔(dān)，為名實(shí)相符，遂更名為「中華國外布道團(tuán)」，成為中國第一個(gè)差會。
《中國基督教人物小傳》寫道：「此后王載更是全心全意於國外的布道工作，領(lǐng)導(dǎo)此第一個(gè)中國差會，風(fēng)塵仆仆四十余年，前后到過三十余國，他在1955年左右，談到該團(tuán)到當(dāng)時(shí)為止，已有三十余位同工，分布於越南、印尼各地，在1945至1955年十年中，共設(shè)立了九座新的禮拜堂，信徒在五千以上。」
王載晚年，來往於港、臺、美、澳各地，布道宣教，全無倦意，直到在世的最后數(shù)年，始定居於美國加州。
天天讀經(jīng)
王載沒有進(jìn)過神學(xué)院，也沒有接受過傳統(tǒng)的神學(xué)訓(xùn)練，他之所以能成為出色的布道家，是因?yàn)樗簧薪?jīng)不斷，數(shù)十年如一日。他的弟弟回憶說：「他（王載）一生得力之處，是在於他愛慕圣經(jīng)，如渴鹿愛慕溪水！誦讀之余，晝夜思想?！?
讀經(jīng)使王氏相信這裏有一位創(chuàng)天造地的真神，滿有慈愛、憐憫和公義；我們都是違反了神誡命律法的罪人，但透過主耶穌基督的降世，為我們的罪釘死在十字架上，作了我們的中保，我們才得與神和好。
他為自己立下了一個(gè)規(guī)矩，就是「未讀圣經(jīng)，不進(jìn)早餐」，因?yàn)樗瓷窨谥械难哉Z重於他所需用的飲食，所以他決定先進(jìn)靈糧，然后才飲食。此后，他以此標(biāo)語為座右銘，后來葛培理、比爾斯等布道家也曾引用這句標(biāo)語。
王載一生讀過舊約至少五十九遍，新約一百六十三遍，詩篇和箴言各五百一十三遍。
王載為中國教會的復(fù)興貢獻(xiàn)不少，因他而獻(xiàn)身的名牧很多，都是那時(shí)復(fù)興火炬的傳遞者?！钢髡人鬟x召他，主使用他，主保守他?！惯@四句話可以說是對王載一生的蓋棺定論。

王載生于非基督徒家庭，是新婚妻子潘少容引領(lǐng)他歸向基督。 1917年，王載前赴南京海軍學(xué)校就讀，參加名牧高師竹（貴格會）、賈玉銘（長老會）及孫喜圣等的查經(jīng)班。 1920年1月19日，時(shí)正嚴(yán)冬，他在廈門鼓浪嶼海邊受浸。 1921年，王載辭去海軍軍官，專門傳道。開始在福州“子園”主持聚會。但他并沒有任何差會支持，只憑信心生活。不接受固定的薪給；不借貸；不題捐；不將自己的缺乏告訴人或暗示人；自己還要奉獻(xiàn)。甚至將自己的三張畢業(yè)證書燒掉。
他初期的時(shí)候常常去露天布道。他走到哪里就傳到哪里，常常穿上寫有“信耶穌得救”、“人人都是罪人”的衣服上街布道。很像約翰衛(wèi)斯理當(dāng)時(shí)的情形。所以現(xiàn)在叫“走方宣教者”就是他隨走隨傳。
后來他和一班比他年輕的人：倪柝聲，弟弟王峙（后來“圣經(jīng)報(bào)”的主筆），繆紹訓(xùn)，陸忠信，魏光禧一批青年學(xué)生組織一個(gè)團(tuán)隊(duì)的侍奉，成立了“基督徒聚會處”。王連俊亦辭去海軍官職參加事奉。
但是他到1924年的時(shí)候分開。他主要是在一些看法上有一些不同，比如教會的組織，或是倪柝聲他們的看法是反對宗派，但是王載認(rèn)為應(yīng)該跟西方宣教士合作。所以有些看法漸漸不同他們就分開了。
[編輯]第一個(gè)中國差會
1928年，在宣道會的翟輔民牧師的促成下，王載到南洋進(jìn)行宣教工作，先后到過安南、新加坡、爪哇等地，1929年回來后，在廣西梧州成立“南洋布道團(tuán)”，后來改名叫中華國外布道團(tuán)，他擔(dān)任負(fù)責(zé)人。這是第一個(gè)中國差會。
此后四十多年，他馬不停蹄，前后到過三十余國。直到在世的最后數(shù)年，始定居于美國加州。
他講道有一個(gè)特色就是每次講道，不超過三十分鐘。講道長容易，其實(shí)江段最難因?yàn)槟阒v短，又要言之有物，又要令人有供應(yīng)是非常困難的事情。像宋尚節(jié)的講道常常都很長，因?yàn)槭レ`感動他，然后指責(zé)罪惡。所以通常聚會都要糧，三小時(shí)是很平常的。王載通常不超過三十分鐘，但是一個(gè)布道家三十分鐘能夠讓人信主就需要很高的功力。
[編輯]未讀圣經(jīng)，不進(jìn)早餐
他早年傳道的一句很有名的話就是“不讀圣經(jīng)，不進(jìn)早餐”（No Bible, No breakfast）這一句話后來在中國夜游很大很大的影響。意思就是說早餐之前先讀圣經(jīng)，不要先管理吃飯的事情，這當(dāng)作一種勉勵(lì)就是要認(rèn)真讀圣經(jīng)。

王載(公元1898-1975年)(棄官傳道的中國著名布道家)
我國著名布道家，王載博士幼年于福州的一個(gè)大家庭里，人口雖多，卻無一人是基督徒。九歲的時(shí)候，他把別人送給父親的一本漆布面的圣經(jīng)，用作集郵簿，并不閱讀。十四歲去上海讀書時(shí)，跌斷左腿，在醫(yī)院療養(yǎng)期中思考人生問題，對于人的來源，是由猴子變成？抑或由六道輪回？這些解答都不滿意，所以索性追求享樂。
后來他到山東煙臺海軍學(xué)校攻讀，待遇雖不錯(cuò)，卻使他大膽揮霍，喝酒看戲，賭錢，有時(shí)還寫信回家索取金錢，他這樣的沉迷罪中竟不自知。煙臺海軍學(xué)校畢業(yè)以后，又去吳淞海軍學(xué)校深造，接著便在軍艦上服務(wù)。
這時(shí)他已經(jīng)訂婚，未婚妻在美以美會的華南學(xué)校讀書，她聽美國安汝慈教士講道而信主，就寫信勸他去禮拜堂聽道，他心里不高興，回信時(shí)只敷衍幾句。在他們舉行婚禮時(shí)，女方堅(jiān)持用基督教的儀式，他雖不反對，心里卻抱定不管牧師怎樣講，都以不聞的方法來應(yīng)付。哪知神借著他妻子領(lǐng)他歸信耶穌。
婚后第一個(gè)禮拜日，他與妻子一同往禮拜堂聚會，牧師所講的，他全不明白，但對于散會前所唱的圣詩，卻深受感動。心想拜菩薩的人，沒有一個(gè)愿與閻羅王相近，而基督徒則愿與耶穌相親，相信這位神一定是十分和藹可親的。招待人員在散會后與他握手時(shí)，他的妻子請他們?yōu)橥踺d禱告，說他還沒有信主。他心里暗暗發(fā)笑，以為信不信在于自己，難道別人的禱告能使我相信嗎？
在路上他想起：自從一八零七年英國宣教士馬禮遜把福音傳到中國以后，基督教在中國創(chuàng)辦了學(xué)校、醫(yī)院、孤兒院等許多慈善事業(yè)。從果子認(rèn)識樹，他想耶穌一定是一位好人。再進(jìn)一步，他想到世界上偉人雖多，卻不揀其他英雄作歷史的紀(jì)元，反以耶穌的降生作時(shí)代的分隔線。王載相信他不只是一位好人，更是他切想認(rèn)識的一位。
殊不知這正是神聽了別人(尤其是他妻子)的禱告。她介紹過去在學(xué)的一位教師領(lǐng)他查經(jīng)，由新約開始。及至他讀到登山寶訓(xùn)中“清心的人有福了，因?yàn)樗麄儽氐靡娚瘛钡臅r(shí)候，頓悟到自己內(nèi)心的不潔，而耶穌為他的罪死在十字架上，又復(fù)活，他遂接受他作救主。從此他便愛讀圣經(jīng)，一生的生活事業(yè)，都靠它指引。神開了他的眼睛，他便以“未讀經(jīng)，不吃早飯”作座右銘。
一九二一年，他在江貞軍艦擔(dān)任大副工作的時(shí)候，讀到以賽亞書五十二章11、12兩節(jié)：“離開吧....要從其中出來....各要自潔?！彼肋@正是神對他的呼召，他乃毅然放下海軍的前途，專門傳道。他既未受正式的神學(xué)訓(xùn)練，又沒有任何差會支持，只憑一腔熱誠，與對神的信心，跟隨信心偉人的腳蹤，和一班比他年輕的人，手里拿著鈴，背著一箱福音單張和小冊，身上穿著寫了“信耶穌得救”，“耶穌快再來”等類顯著字句的衣服，以吸引人注意。他們搖鈴，唱詩，走過熱鬧的街市，以淺顯的道理傳福音，收效頗大。
在這班人之中，有他的弟弟王峙(后來做“圣經(jīng)報(bào)”的主筆，也是有名的傳道人)、倪柝聲(后來創(chuàng)辦了基督教聚會處)，新加坡的陸中信，呂宋的繆紹訓(xùn)，來到香港的魏光禧等人，皆蒙主重用，他們把福音從自己的家鄉(xiāng)福州向外傳開，真正是“自立”、“自養(yǎng)”、“自傳”。
神給他們在耶路撒冷訓(xùn)練之后，王載在一九二八年應(yīng)加拿大宣教士翟輔民牧師之邀，往南洋一帶傳道，也到過香港、廣洲，主領(lǐng)培靈會，并北至蒙古、滿州，西至西藏邊界傳福音。當(dāng)時(shí)的印尼華僑只忙于生意打算盤，不明白真道。在王載到達(dá)時(shí)，因?yàn)橛幸晃晃璧该餍且踩ヂ牭?，?bào)上居然刊登：“宗教與舞蹈”，他們說：“因?yàn)槿A僑生活孤單寂寞，現(xiàn)在有王先生來講天堂屬靈的事，又有一位舞蹈家來獻(xiàn)藝，也非常難得，所以對之都感歡迎?！边@真令他啼笑皆非，這正是世人的寫照。
由于一方面南洋有極大的需要，另方面他看到中國教會不應(yīng)當(dāng)一直是受而不施，所以他把以前組織的“南洋布道團(tuán)”改為“中華國外布道團(tuán)”，他自己來往美國，澳洲，香港等地，為主宣勞。
王載講道精辟，妙趣橫生，也極為感人。最后于一九七五年在美國息勞歸主。他的弟弟王峙牧師在安息禮拜中，用“主拯救他，主選召他，主使用他，主保守他”這四句話，作為主對他，他對主的一生總結(jié)。

我國著名布道家，王載博士幼年于福州的一個(gè)大家庭里，人口雖多，卻無一人是基督徒。九歲的時(shí)候，他把別人送給父親的一本漆布面的圣經(jīng)，用作集郵簿，并不閱讀。十四歲去上海讀書時(shí)，跌斷左腿，在醫(yī)院療養(yǎng)期中思考人生問題，對于人的來源，是由猴子變成？抑或由六道輪回？這些解答都不滿意，所以索性追求享樂。
后來他到山東煙臺海軍學(xué)校攻讀，待遇雖不錯(cuò)，卻使他大膽揮霍，喝酒看戲，賭錢，有時(shí)還寫信回家索取金錢，他這樣的沉迷罪中竟不自知。煙臺海軍學(xué)校畢業(yè)以后，又去吳淞海軍學(xué)校深造，接著便在軍艦上服務(wù)。
這時(shí)他已經(jīng)訂婚，未婚妻在美以美會的華南學(xué)校讀書，她聽美國安汝慈教士講道而信主，就寫信勸他去禮拜堂聽道，他心里不高興，回信時(shí)只敷衍幾句。在他們舉行婚禮時(shí)，女方堅(jiān)持用基督教的儀式，他雖不反對，心里卻抱定不管牧師怎樣講，都以不聞的方法來應(yīng)付。哪知神借著他妻子領(lǐng)他歸信耶穌。
婚后第一個(gè)禮拜日，他與妻子一同往禮拜堂聚會，牧師所講的，他全不明白，但對于散會前所唱的圣詩，卻深受感動。心想拜菩薩的人，沒有一個(gè)愿與閻羅王相近，而基督徒則愿與耶穌相親，相信這位神一定是十分和藹可親的。招待人員在散會后與他握手時(shí)，他的妻子請他們?yōu)橥踺d禱告，說他還沒有信主。他心里暗暗發(fā)笑，以為信不信在于自己，難道別人的禱告能使我相信嗎？
在路上他想起：自從一八零七年英國宣教士馬禮遜把福音傳到中國以后，基督教在中國創(chuàng)辦了學(xué)校、醫(yī)院、孤兒院等許多慈善事業(yè)。從果子認(rèn)識樹，他想耶穌一定是一位好人。再進(jìn)一步，他想到世界上偉人雖多，卻不揀其他英雄作歷史的紀(jì)元，反以耶穌的降生作時(shí)代的分隔線。王載相信他不只是一位好人，更是他切想認(rèn)識的一位。
殊不知這正是神聽了別人(尤其是他妻子)的禱告。她介紹過去在學(xué)的一位教師領(lǐng)他查經(jīng)，由新約開始。及至他讀到登山寶訓(xùn)中“清心的人有福了，因?yàn)樗麄儽氐靡娚瘛钡臅r(shí)候，頓悟到自己內(nèi)心的不潔，而耶穌為他的罪死在十字架上，又復(fù)活，他遂接受他作救主。從此他便愛讀圣經(jīng)，一生的生活事業(yè)，都靠它指引。神開了他的眼睛，他便以“未讀經(jīng)，不吃早飯”作座右銘。
一九二一年，他在江貞軍艦擔(dān)任大副工作的時(shí)候，讀到以賽亞書五十二章11、12兩節(jié)：“離開吧....要從其中出來....各要自潔。”他知道這正是神對他的呼召，他乃毅然放下海軍的前途，專門傳道。他既未受正式的神學(xué)訓(xùn)練，又沒有任何差會支持，只憑一腔熱誠，與對神的信心，跟隨信心偉人的腳蹤，和一班比他年輕的人，手里拿著鈴，背著一箱福音單張和小冊，身上穿著寫了“信耶穌得救”，“耶穌快再來”等類顯著字句的衣服，以吸引人注意。他們搖鈴，唱詩，走過熱鬧的街市，以淺顯的道理傳福音，收效頗大。
在這班人之中，有他的弟弟王峙(后來做“圣經(jīng)報(bào)”的主筆，也是有名的傳道人)、倪柝聲(后來創(chuàng)辦了基督教聚會處)，新加坡的陸中信，呂宋的繆紹訓(xùn)，來到香港的魏光禧等人，皆蒙主重用，他們把福音從自己的家鄉(xiāng)福州向外傳開，真正是“自立”、“自養(yǎng)”、“自傳”。
神給他們在耶路撒冷訓(xùn)練之后，王載在一九二八年應(yīng)加拿大宣教士翟輔民牧師之邀，往南洋一帶傳道，也到過香港、廣洲，主領(lǐng)培靈會，并北至蒙古、滿州，西至西藏邊界傳福音。當(dāng)時(shí)的印尼華僑只忙于生意打算盤，不明白真道。在王載到達(dá)時(shí)，因?yàn)橛幸晃晃璧该餍且踩ヂ牭溃瑘?bào)上居然刊登：“宗教與舞蹈”，他們說：“因?yàn)槿A僑生活孤單寂寞，現(xiàn)在有王先生來講天堂屬靈的事，又有一位舞蹈家來獻(xiàn)藝，也非常難得，所以對之都感歡迎?！边@真令他啼笑皆非，這正是世人的寫照。
由于一方面南洋有極大的需要，另方面他看到中國教會不應(yīng)當(dāng)一直是受而不施，所以他把以前組織的“南洋布道團(tuán)”改為“中華國外布道團(tuán)”，他自己來往美國，澳洲，香港等地，為主宣勞。
王載講道精辟，妙趣橫生，也極為感人。最后于一九七五年在美國息勞歸主。他的弟弟王峙牧師在安息禮拜中，用“主拯救他，主選召他，主使用他，主保守他”這四句話，作為主對他，他對主的一生總結(jié)。

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我國著名布道家，王載博士幼年于福州的一個(gè)大家庭里，人口雖多，卻無一人是基督徒。九歲的時(shí)候，他把別人送給父親的一本漆布面的圣經(jīng)，用作集郵簿，并不閱讀。十四歲去上海讀書時(shí)，跌斷左腿，在醫(yī)院療養(yǎng)期中思考人生問題，對于人的來源，是由猴子變成？抑或由六道輪回？這些解答都不滿意，所以索性追求享樂。
后來他到山東煙臺海軍學(xué)校攻讀，待遇雖不錯(cuò)，卻使他大膽揮霍，喝酒看戲，賭錢，有時(shí)還寫信回家索取金錢，他這樣的沉迷罪中竟不自知。煙臺海軍學(xué)校畢業(yè)以后，又去吳淞海軍學(xué)校深造，接著便在軍艦上服務(wù)。
這時(shí)他已經(jīng)訂婚，未婚妻在美以美會的華南學(xué)校讀書，她聽美國安汝慈教士講道而信主，就寫信勸他去禮拜堂聽道，他心里不高興，回信時(shí)只敷衍幾句。在他們舉行婚禮時(shí)，女方堅(jiān)持用基督教的儀式，他雖不反對，心里卻抱定不管牧師怎樣講，都以不聞的方法來應(yīng)付。哪知神借著他妻子領(lǐng)他歸信耶穌。
婚后第一個(gè)禮拜日，他與妻子一同往禮拜堂聚會，牧師所講的，他全不明白，但對于散會前所唱的圣詩，卻深受感動。心想拜菩薩的人，沒有一個(gè)愿與閻羅王相近，而基督徒則愿與耶穌相親，相信這位神一定是十分和藹可親的。招待人員在散會后與他握手時(shí)，他的妻子請他們?yōu)橥踺d禱告，說他還沒有信主。他心里暗暗發(fā)笑，以為信不信在于自己，難道別人的禱告能使我相信嗎？
在路上他想起：自從一八零七年英國宣教士馬禮遜把福音傳到中國以后，基督教在中國創(chuàng)辦了學(xué)校、醫(yī)院、孤兒院等許多慈善事業(yè)。從果子認(rèn)識樹，他想耶穌一定是一位好人。再進(jìn)一步，他想到世界上偉人雖多，卻不揀其他英雄作歷史的紀(jì)元，反以耶穌的降生作時(shí)代的分隔線。王載相信他不只是一位好人，更是他切想認(rèn)識的一位。
殊不知這正是神聽了別人(尤其是他妻子)的禱告。她介紹過去在學(xué)的一位教師領(lǐng)他查經(jīng)，由新約開始。及至他讀到登山寶訓(xùn)中“清心的人有福了，因?yàn)樗麄儽氐靡娚瘛钡臅r(shí)候，頓悟到自己內(nèi)心的不潔，而耶穌為他的罪死在十字架上，又復(fù)活，他遂接受他作救主。從此他便愛讀圣經(jīng)，一生的生活事業(yè)，都靠它指引。神開了他的眼睛，他便以“未讀經(jīng)，不吃早飯”作座右銘。
一九二一年，他在江貞軍艦擔(dān)任大副工作的時(shí)候，讀到以賽亞書五十二章11、12兩節(jié)：“離開吧....要從其中出來....各要自潔?！彼肋@正是神對他的呼召，他乃毅然放下海軍的前途，專門傳道。他既未受正式的神學(xué)訓(xùn)練，又沒有任何差會支持，只憑一腔熱誠，與對神的信心，跟隨信心偉人的腳蹤，和一班比他年輕的人，手里拿著鈴，背著一箱福音單張和小冊，身上穿著寫了“信耶穌得救”，“耶穌快再來”等類顯著字句的衣服，以吸引人注意。他們搖鈴，唱詩，走過熱鬧的街市，以淺顯的道理傳福音，收效頗大。
在這班人之中，有他的弟弟王峙(后來做“圣經(jīng)報(bào)”的主筆，也是有名的傳道人)、倪柝聲(后來創(chuàng)辦了基督教聚會處)，新加坡的陸中信，呂宋的繆紹訓(xùn)，來到香港的魏光禧等人，皆蒙主重用，他們把福音從自己的家鄉(xiāng)福州向外傳開，真正是“自立”、“自養(yǎng)”、“自傳”。
神給他們在耶路撒冷訓(xùn)練之后，王載在一九二八年應(yīng)加拿大宣教士翟輔民牧師之邀，往南洋一帶傳道，也到過香港、廣洲，主領(lǐng)培靈會，并北至蒙古、滿州，西至西藏邊界傳福音。當(dāng)時(shí)的印尼華僑只忙于生意打算盤，不明白真道。在王載到達(dá)時(shí)，因?yàn)橛幸晃晃璧该餍且踩ヂ牭?，?bào)上居然刊登：“宗教與舞蹈”，他們說：“因?yàn)槿A僑生活孤單寂寞，現(xiàn)在有王先生來講天堂屬靈的事，又有一位舞蹈家來獻(xiàn)藝，也非常難得，所以對之都感歡迎?！边@真令他啼笑皆非，這正是世人的寫照。
由于一方面南洋有極大的需要，另方面他看到中國教會不應(yīng)當(dāng)一直是受而不施，所以他把以前組織的“南洋布道團(tuán)”改為“中華國外布道團(tuán)”，他自己來往美國，澳洲，香港等地，為主宣勞。
王載講道精辟，妙趣橫生，也極為感人。最后于一九七五年在美國息勞歸主。他的弟弟王峙牧師在安息禮拜中，用“主拯救他，主選召他，主使用他，主保守他”這四句話，作為主對他，他對主的一生總結(jié)。
棄軍傳道
王載生于非基督徒家庭，是新婚妻子潘少容引領(lǐng)他歸向基督。 1917年，王載前赴南京海軍學(xué)校就讀，參加名牧高師竹（貴格會）、賈玉銘（長老會）及孫喜圣等的查經(jīng)班。 1920年1月19日，時(shí)正嚴(yán)冬，他在廈門鼓浪嶼海邊受浸。 1921年，王載辭去海軍軍官，專門傳道。開始在福州「子園」主持聚會。但他并沒有任何差會支持，只憑信心生活。不接受固定的薪給；不借貸；不題捐；不將自己的缺乏告訴人或暗示人；自己還要奉獻(xiàn)。甚至將自己的三張畢業(yè)證書燒掉。
他初期的時(shí)候常常去露天布道。他走到哪里就傳到哪里，常常穿上寫有「信耶穌得救」、「人人都是罪人」的衣服上街布道。很像約翰衛(wèi)斯理當(dāng)時(shí)的情形。所以現(xiàn)在叫“走方宣教者”就是他隨走隨傳。
后來他和一班比他年輕的人：倪柝聲，弟弟王峙（后來“圣經(jīng)報(bào)”的主筆），繆紹訓(xùn)，陸忠信，魏光禧一批青年學(xué)生組織一個(gè)團(tuán)隊(duì)的侍奉，成立了“基督徒聚會處”。王連俊亦辭去海軍官職參加事奉。
但是他到1924年的時(shí)候分開。他主要是在一些看法上有一些不同，比如教會的組織，或是倪柝聲他們的看法是反對宗派，但是王載認(rèn)為應(yīng)該跟西方宣教士合作。所以有些看法漸漸不同他們就分開了。
第一個(gè)中國差會
1928年，在宣道會的翟輔民牧師的促成下，王載到南洋進(jìn)行宣教工作，先后到過安南、新加坡、爪哇等地，1929年回來后，在廣西梧州成立「南洋布道團(tuán)」，后來改名叫中華國外布道團(tuán)，他擔(dān)任負(fù)責(zé)人。這是第一個(gè)中國差會。
此后四十多年，他馬不停蹄，前后到過三十余國。直到在世的最后數(shù)年，始定居於美國加州。
他講道有一個(gè)特色就是每次講道，不超過三十分鐘。講道長容易，其實(shí)江段最難因?yàn)槟阒v短，又要言之有物，又要令人有供應(yīng)是非常困難的事情。像宋尚節(jié)的講道常常都很長，因?yàn)槭レ`感動他，然后指責(zé)罪惡。所以通常聚會都要糧，三小時(shí)是很平常的。王載通常不超過三十分鐘，但是一個(gè)布道家三十分鐘能夠讓人信主就需要很高的功力。
未讀圣經(jīng)，不進(jìn)早餐
他早年傳道的一句很有名的話就是“不讀圣經(jīng)，不進(jìn)早餐”（No Bible, No breakfast）這一句話后來在中國夜游很大很大的影響。意思就是說早餐之前先讀圣經(jīng)，不要先管理吃飯的事情，這當(dāng)作一種勉勵(lì)就是要認(rèn)真讀圣經(jīng)。